[易經證釋] 역경증석 (上經第十二冊):坎、離
坎 坎為水 坎上 坎下 習坎有孚，維心亨，行有尚。 彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險，不可升也；地險，山川丘陵也。王公設險以守其國，險之時用大矣哉！ 象曰：水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。 初六：習坎，入于坎窞，凶。象曰：習坎入坎，失道凶也。 九二：坎有險，…
[易經證釋] 역경증석 (上經第十一冊):大畜、頤、大過
大畜卦乾下艮上 宣聖講義 大畜與無妄為往來卦。一為乾震。一為艮乾。雖同為四陽二陰爻卦。而上下不同。體用遂異。大畜以艮在上。一陽居上。二陰在中。陽升而外。與無妄之剛自外來者。恰相反。蓋大畜卦。為乾剛由內往于外。下升于上。則當曰剛自內出。由內而外。即由近及遠。由小及大之象。故在無妄為返求諸己。大畜則推己及物。無妄為立誠于中…
[易經證釋] 역경증석 (上經第十冊):賁、剝、復、無妄
賁卦離下艮上 宣聖講義 賁卦為艮離合。上艮下離。亦三陰三陽卦。而與噬嗑為正反。則以三四兩爻之異也。噬嗑陽在上。賁則在下。噬嗑為六三九四。賁則為九三六四。是噬嗑有類未濟。而賁類既濟也。以上下卦言。噬嗑上離下震。為上陰下陽。賁上艮下離。為上陽下陰。是噬嗑有似于泰。而賁似否也。陽在上為逆。陰在上為順。陽升陰降。順則相交。逆則…
[易經證釋] 역경증석 (上經第九冊):蠱、臨、觀、噬嗑
蠱卦巽下艮上 宣聖講義 蠱與隨為往來卦。隨反即蠱。而卦之象則大異。隨以兌震合。為上柔下剛。蠱以艮巽合。為上陽下陰。隨以陽居下而上升。蠱以陰在內而外達。此其不同也。然兩卦皆三陰三陽。與泰否相似。陽居中上。陰在中下。升降交錯。二爻一互。則與隨相類。故隨蠱合為一卦。分則四卦。總而言之。不出乾坤交錯之象。隨以剛德同于乾。蠱以柔…
[易經證釋] 역경증석 (上經第8冊):謙卦豫卦隨卦
謙卦艮下坤上 宣聖講義 謙卦上坤下艮。以卦象言。五陰一陽。與師比復剝各卦相似。其往來卦為豫。其反為剝。其對為履。其取義同于泰。蓋坤在上而其下為陽。其初動也為復。其次則師。其次則謙。謙為內卦之變。即坤卦之三爻變乾也。凡陽皆出于乾。故謙有似于泰。泰為坤乾合。謙為坤艮合。艮為少男。亦乾之體。故其象亦為天道下行。地道上升。陰陽…
[易經證釋] 역경증석 上經第 7 冊 泰, 否, 同人, 大有
泰卦乾下坤上 宣聖講義 泰卦卦象。上坤下乾。地在天上。乃天地相交。乾坤相互之象。卦爻三陰三陽。上下相當。內外相得。升降相調。剛柔相濟。在前數卦。自屯蒙以後。皆為陰陽錯行。剛柔消長。不成一致。其數雜。其用動。其行無定。其德多方。故其象難明。而吉凶不一。至泰則不然。乾陽居內。而占卦之半。坤陰在外。亦占卦之半。順卦位之序。以…
[易經證釋] 역경증석 上經第6冊 比, 小畜, 履
比卦坤下坎上 宣聖講義 師之反卦為比。亦五陰一陽卦也。而陽在上。與師殊。則位之差。事之異耳。上坎下坤。水在地上。以象言之。相聚而朋處之意。以情言之。相洽而同流之意。故曰比。比並也。相親暱也。相匹也。相輔頰也。水也。地也。水流而地澤。地博水廣。能涵濡也。而坎險坤厚。險外而厚中。是朋比而不和。交暱而不節。如眾相聚居。羼然以…
[易經證釋] 역경증석(上經第5冊):屯卦 蒙卦 需卦 訟卦 師卦
屯卦震下坎上 宣聖講義 周易卦序。乾坤之後。繼之以屯。以象天地生化之序也。後天生化。皆自天地始。萬物之生。必在天地既定之後。故屯在乾坤次也。自先天序言。則乾坤之後應為震。以木道為物始也。而屯之象。始于震。其義亦洽。萬物之生。必因于水。故屯為震合坎。坎為後天八卦居坤之位。代乾之政。則屯之取象于坎震。亦適孚先後天生化之序也…
[易經證釋] 역경증석(上經第四冊):坤卦、乾坤大旨
坤卦 坤卦 坤 坤為地 坤上 坤下 坤：元、亨、利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞。吉。 彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。 象…
[易經證釋] 역경증석(上經第3冊):乾卦
經文 乾卦 乾卦 乾 乾為天 乾上 乾下 乾：元、亨、利、貞。 初九，潛龍勿用。 九二，見龍在田，利見大人。 九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。 九四，或躍在淵，无咎。 九五，飛龍在天，利見大人。 上九，亢龍，有悔。 用九，見群龍无首，吉。 彖曰：大哉乾元！萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，…
[易經證釋] 역경증석(上經第2冊):圖象、伏羲文王八卦、各易大旨
宣聖講義 伏羲畫卦。始于太極。已見前講。其所畫八卦者。純本太極。陰陽並行之象。及河洛五行九宮之圖者也。太極之陰陽兩儀。非同等同類各據一方者也。非守位不移者也。非分行不侔者也。其生也有序。化也有次。交也有多寡。行也有往復。一消一長。一降一升。非劃然兩截也。一盈一虛。一錯一綜。乃合而有得者也。故自陰之始。至陰之終。陽之消。…
[易經證釋]역경증석(上經第一冊):全易大旨、河圖洛書
列聖名稱 宗主 孚聖宣聖 孔子復聖 顏子宗聖 曾子述聖 子思亞聖 孟子宏教 柳真人靈逸真人 王弼 圖表細目 甲 易之主用圖表 一 河圖圖 附歌訣 二 洛書圖 附歌訣 三 河洛卦位合圖 四 太極圖 一二 五 孔子太極生兩儀四象八卦圖 六 伏羲八卦方位圖 七 伏羲八卦次序圖 附歌訣 八 伏羲八卦豎圖 九 伏羲六十四卦次序圖…
《大六壬指南》明．陳公獻 대육임지남 명 진공헌
《大六壬指南》明．陳公獻 程起鸞 莊公遠 目錄 卷一 注釋心印賦 卷二 注釋指掌賦 卷三 六壬會纂占驗指南 卷四 大六壬神煞指南 序： 余初習制舉業，先大人諭以八股，投時美技也。然而窺天人奧、存帝王師，非異書不為功。每有奇聞，輒欣賞之。以故閱九流陳言，間廢寢食。一日讀三式帙，知自九天玄女，為滅蚩尤授之軒轅，內六壬更饒繁…
六壬流缘 육임유연
六壬流缘 육임유연 六壬古占課考 太乙、奇門、六壬為三式之學。而六壬一術，其傳尤古。清朝六壬家程樹勳認為六壬最先出，奇門次出，太乙晚出。六壬純用干支神將推演，並不用九星、八門、文昌、計神等項，以是知其先出。奇門所用天三門、地四戶、天馬方則採用六壬之占法。太乙所用九星、八門、五符等類，則採用奇門、六壬，故斷言奇門、太乙皆…
六壬學起源及基本認識 육임학기원급기본인식
六壬學起源及基本認識： 六壬學又稱六壬神課，為古術數之一，與太乙神數、奇門遁甲並峙，世稱三式。其中以六壬學和奇門遁甲為最古，相傳為九天玄女授之軒轅黃帝，以滅蚩尤，至今已有五千餘年。太乙神數利用天星占運勢，六壬神課占人事進退，奇門遁甲佈局取吉。 六壬學比起其它占卜術是較為合理和合法，它是一門能預斷吉凶的學問，但由於明代及…