2) 일간이 겁재궁인 이유
1부 십성궁의기본
일간(日干)을 비견궁만이 아니고 겁재궁(劫財宮)으로도 봐야 하는 것도 인간의 기본적인 본성을 관찰하게 되면 바로 이해를 할 수가 있다. 사람에게는 기본적으로 생존본능이 있으며 이것은 모든 동물에게 공존하는 성분으로 관찰을 할 수가 있다. 즉 자신이 살기 위해서는 상대의 먹이를 취해야 하…
1) 일간이 비견궁인 이유
1부 십성궁의기본
일간을 비견(比肩)으로 보는 것에는 이의가 없음을 전제로 한다. 이것은 자평명리학의 기본적인 개념이기도 하므로 그대로 수용하는데 아무런 문제가 없다고 하겠다. 그리고 그 사람의 주체적인 형태를 보기 위해서는 일간의 천간을 관찰하면 된다. 아울러서 누구에게나 자신의 주체의식인 자아(自我)…
2. 일간의 비겁궁, 주체궁
1부 십성궁의기본
자평명리학(子平命理學)의 원리가 다른 명리학에 비해서 특징적인 것은 일간(日干)을 해당 본인으로 놓고 관찰한다는 것에 있다. 그래서 일주(日主)라고도 하는데, 이 자리를 자신의 주체로 놓게 되므로 비겁궁(比劫宮)이라고 이름을 하게 되는 것이다. 하건충 선생은 일간의 위치를 비견궁(比肩宮…
4) 시간은 戊土, 시지는 癸水
1부 십성궁의기본
시주(時柱)의 경우에도 월주(月柱)와 마찬가지로 지지(地支)에 비중이 있는 것으로 관찰을 하게 된다. 연주(年柱)와 일주(日柱)는 천간(天干)에 비중이 있고, 월주와 시주는 지지에 비중이 있다고 보면 틀림이 없다. 그래서 시지(時支)의 癸水에 대해서 먼저 생각을 해 보는 것이 순서이다.…
3) 일간은 庚金, 일지는 乙木
1부 십성궁의기본
己土에서 생을 받은 일간(日干)의 庚金은 순수한 정신(精神)이 된다. 주체성(主體性)이면서 무형(無形)의 형체(形體)가 되는 것이다. 마음이라고도 하고 영혼(靈魂)이라고 할 수도 있다. 이러한 형태의 본성(本性)은 육체(肉體)가 있음으로 존재의 가치가 부여된다. 그래서 몸을 필요로 하므…
2) 월간은 壬水, 월지는 丁火
1부 십성궁의기본
월주(月柱)의 실세(實勢)는 천간(天干)보다는 지지(地支)에 있는 것으로 봐도 될 것이다. 관계는 연간(年干)의 甲木이 월지(月支)를 생조하는 구성이 되는데, 월지의 법칙을 기준으로 삼고 바라보게 된다. 월지에서 나타나는 계절의 변화에 의해서 모든 생명체의 삶에 영향을 주게 되는데, 이…
1) 연간은 甲木, 연지는 己土
1부 십성궁의기본
연간(年干)이 甲木인 이유를 생각해 보면 만물(萬物)의 시작이면서 생명력(生命力)의 활동(活動)이기도 한 甲木의 성분이 맨 앞에 있는 것은 어쩌면 당연하다고 하겠는데, 이러한 관찰을 하건충 선생이 했는지는 모르겠지만 표를 살펴보면서 그러한 관점이 있지 않았겠느냐는 추측을 해보게 된다. …
1. 십성궁의 위치에 대한 이해
1부 십성궁의기본
십성궁(十星宮)의 위치(位置)에 대한 이해를 돕기 위해서 표를 보면서 설명한다. 時柱 日柱 月柱 年柱 宗敎 主體 表現 統制 心理 偏印宮 比劫宮 食神宮 偏財宮 天干 戊 庚 壬 甲 癸 乙 丁 己 地支 傷官宮 正財宮 正官宮 正印宮 希望 身體 社會 慈愛 心理 표에서 보는 바와 같이 기본적인 십…
제1장 궁성의 원리
1부 십성궁의기본
‘궁성(宮星)의 원리(原理)’라는 말은‘사주의 각 궁(宮)에 있는 십성(十星)에 대한 원리’라는 의미가 된다. 즉 8개의 위치별로 궁을 정하고 그 궁에 어떤 십성이 있느냐에 따라서 본인의 심리구조에 작용하는 것으로 이해하게 되는데, 여기서부터는 상당히 복잡하다고 생각을 할 수도 있으므로…
시작하는 말씀
1부 십성궁의기본
《사주심리학②》에 대한 부제(副題)를 응용편(應用篇)이라고 붙이게 되었습니다. 그렇게 한 의미는 이미《사주심리학①》을 통해서 기본적인 이해가 깊어졌다고 하면 다음에는 그러한 각각의 재료(材料)를 이용해서 실제 상황에서도 응용을 잘 해야 하겠기 때문입니다. 나름대로 연구를 하신 노력으로 …