麻衣道者著

　　《火珠林》是火珠林卦法的代表作。有兩种本子，一是明《永樂大典》引用的本子只存一些片段。一是清刊印的本子。此本收錄的是清印本。《火珠林》成書年代當在唐末宋初。麻衣道者是唐末宋初人，善相術，為中國歷史上術數名人。《火珠林》是否就出于麻衣道者之手，尚不能定論。

　　《火珠林》提出了“卦定根源，六親為主”，主張用五行生剋刑害，合墓旺空等進行斷卦，繼承了京房易的理論，又為後來卜筮的傳播打下了堅實的基礎。後人稱這种筮法為“火珠林”法，原因就在于此。

易中明義．六親根源．財官輔助．獨發亂動．占身命．占形性．占運限．

世應相克．公私用事．占鬼伏兄．占鬼伏財．占謁貴．占買賣．占求財．

出現伏藏．占財伏鬼．占財伏兄．財伏父子．占婚姻．占孕產．占科舉．

官伏父母．官伏子孫．官鬼伏官．出現重迭．占博戲．占出行．占行人．

子孫獨發．兄弟獨發．逃亡方位．失物鬼祟．占逃亡．占賊盜．占鬼神．

父母獨發．官鬼獨發．妻財獨發．脫事散懮．占詞訟．占疾病．占醫藥．

病忌官鬼．病忌父兄．覆射物色．起造遷移．占家宅．占人口．占耕种．

天道晴雨．占法卦數．易道心性．邵堯夫詩．占蚕桑．占畜養．占漁獵．

占墳墓．占朝國．占征戰．占天時．占射覆．占來情．達人事．占姓字．

易中明義

四營成易，八卦為体；三才變化，六爻為義。

注云：書有三而异用，卦皆八以為經。一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。自秦焚書坑儒，《連山》、《歸藏》不傳于世矣。又云：一曰治天下，二曰論長生，三曰卜吉凶。夫三才者，天干為上，能占九天之外，日月星辰，風雷雲雨明晴之事；地支為中，能占九地之上，山川草木，人倫吉凶，否泰存亡之事；納四象，四象生八卦，所謂四營成易也。

又問：納音為下，能占九泉、六道、四生、虛無等事？答曰：六十甲子生成，變化而行鬼神，是故天干管天文，地支管人事，納音管地理。如乾卦初爻甲子動，占天文主；占人事主子孫，六畜、花木、酒饌、懮喜等事；占地理，六穴中有石之類。如占葬地，得姤之鼎卦，掘地五尺土中有石，其色大赤，离穴四十步，西南近柳樹，當有伏尸，葬出刀傷之人，并主火災。問曰：如何斷之？答曰：世持辛丑，土伏甲子金，世下伏金，是土中有石也。巽下伏乾，是乾為大赤也，第五爻壬申化己未火，火克本宮為鬼，是伏尸鬼，申化未是西南方也。掘下五尺見石者，土類五也。离穴四十步有伏尸者，壬申金，重數四，加丑未土類五，二五成十，并申金四是四十步也。出刀傷人者，壬申乃劍鋒金也；主火災者，已未化火，未克辛丑世也。樹旁者，己未火鬼，与壬午木合住，壬午乃楊柳木也。

又請占祟例為式，簽曰：如遁之姤卦，此卦是子孫鬼，一男一女為釵釧等事物來沉滯，男儿赤，性燥，女儿洁白，性剛；其墳墓現在西北，恐有動犯，告之則吉。問曰：何以知之？曰：二爻丙午火是鬼，化辛亥水是子孫，丙午納音為水，化辛亥又屬水，如二乾宮子孫，故曰子孫鬼也；一男丙午，一女辛亥也；火主赤，金主白，火燥金剛，皆以五行之性言之也；為釵釧者，辛亥乃釵釧金也；言墳墓在西北者，水墓在戌，又火絕在亥，亥，西北也；墓有犯者，艮屬土，化巽為木，木去剋土山。

六親根源：

卦定根源，六親為主；又究旁通，五行而取。

注云：根源者，八卦之宮主也。而原有六親旁通者，六爻之飛象也，而上下相乘。五行者，金水木火土也。而定四時六親者，主宮也。六爻，父、子、兄弟、妻財、官鬼，定一宮管八卦，七卦皆從一宮出。旁通者，上下宮飛象六五也。蓋本宮在下為伏之六親，旁宮在上為飛之六親，如六壬課有天盤、地盤。先看六親之下，後看六親之上，所乘得何爻，而辨吉凶存亡也。

或問：六親為主，父母、兄弟、妻財、子孫、官鬼，只有五件，而曰六親何也？答曰：卦身當一親。問曰：如何為卦身？曰：陽世當從子月起，陰世還從午月生，此即卦身也。而《元龜》以月卦言之，所以吉凶不應。問：卦身亦主甚吉凶？曰：如本卦世空，卻去看身，豈為無用？

又問：何謂旁通？曰：本宮之六親在飛象之下，為之親王，為之伏神。旁宮之飛象加伏神之上，為飛象，親爻世下之爻為伏。知飛伏二爻之來歷，然後可与言八卦、六親矣。

注：《元龜》指《卜筮元龜》，宋代著名卜筮用書。

財官輔助：

財官异路，可辨五鄉；用有輔助，類可忖量。

注云：財者，妻財；官者，官鬼。是故至柔者財，至剛者鬼。而有輔体，輔体者，用官鬼以父母輔之，用妻財以子孫輔之；值旺相為有气，休囚為無气，得生扶為吉，克破為凶。

春，寅卯木旺，巳午火相，亥子水休，申酉金囚，辰戌丑未土死。

夏，巳午火旺，辰戌丑未土相，寅卯木休，亥子水囚，申酉金死。

秋，申酉金旺，亥子水相，辰戌丑未土休，巳午火囚，寅卯木死。

冬，亥子水旺，寅卯木相，申酉金休，辰戌丑未土囚，巳午火死。

獨發亂動：

獨發易取，亂動難尋；先看世應，後審淺深。

注云：亂動之法，思之最難。一看世上旁爻生財旺相，忌應爻克世；二看世下親爻財官喜靜；三看何爻最旺為用神，如發動，動要生世；四看獨發之爻，旺相最急，休囚事慢。

官用，官鬼為主。伏旺動生世者出現發動，看變得何爻。父母為輔，喜生現發動者。

私用，妻財為主。伏旺動生世者，忌伏鬼下，并出現發動。子孫為輔，喜旺相發動者。

凡財官乘旺相，俱動，公私兩用皆可成。

或問：世上旁爻生財旺相，下面注云忌應動克世，不知克世上何爻？又問：忽有亂動卦，世上与財官持世，如何斷？答曰：豈不見又言二看世下親爻，財官喜靜，蓋旁爻無財，官便去搜尋伏神之財官。

又問：既言世上財官是伏藏者，本靜，何故言喜靜？曰：汝看誤矣！世下親爻本靜，或有沖克，即非靜，故曰喜靜，蓋不欲亂動之爻去沖克之也。

又問：三看何爻最旺？用神，而注云發動要生世，何謂用神？何為發動？曰：亂動之卦只取旺爻，旺爻即用神也。生克吉凶皆在此爻。若伏藏安靜要旺相，若發動，卻要生世之爻為用神，又不專泥旺相爻也。

又問：何謂伏旺生世者？曰：用此已發明，人自不察耳。伏爻要旺相、動爻要生世、官用取官、私用取私，如上篇卻要輔助之爻發動，時人并作一句讀之，所以失其義也。

世應相克：

旁爻持世，旺相得地；應与動爻，不克方是。

占財，子孫旺相，妻財持世；

占官，父母旺相，官鬼持世。

以上皆可許，忌應爻、動爻克之。世爻乃我家情由，應爻為彼之事理。

或問：應与動爻不克方是，竟不知克什爻？答曰：汝道不知克什爻？不克輔爻耳。

又問：忌動爻應艾墓克之如何？曰：占財要財爻持世，占官要官爻持世，若應又是世之墓，動又是世之墓，皆不中矣。墓是自墓，克是自克。

公私用事：

陰陽男女，次策推排；官用取官，私用取財。

占病鬼祟，占失看賊，占求官事，占官詞訟，占婚問夫，以上皆看官爻。占買賣財，占家事，占婚婢事，占求財事，占婚姻事，以上皆看財爻。

或問：言公私用事，只言財官，而不及父子兄弟，何也？答曰：天下之事，散而言之，紛若物色；總而言之，不出財官二字。占官必用父母，占財必用子孫。兄弟是破財之人，不為主、不為輔，何必看也 ？

凡卜筮者，但用心于財官，則括天下之理，此法簡而最捷，若分支劈脈、瑣碎求之，則万物紛然，無以折衷，用心多，功力少《元龜》“六神”之類是也。故吾捷法，惟以財官伏五鄉而定吉凶，自然神妙。

出現伏藏

出現旺相，為久為遠；伏藏有气，只利暫時。

現為重迭，為再用，為兩事，財官兩事出現旺相，可宜久遠，若持世忌動。伏藏旺相，更看日辰透出，或伏世下，可取，雖成只利暫時，不能久遠也。

或問：出現為重迭，為再用、為兩事，何也？答曰：且如乾卦為主，後七卦皆從乾坤中來，其出現財是伏藏中而又出現也，豈不是重迭乎？故取占事為再用、為兩事。

又問：伏藏有气，只利暫時？答曰：本宮財官伏世下，方可取，不伏世下，則不取也。旁爻財官非也，必要細看，不可忽□。

占財伏鬼：

財伏鬼鄉，買賣遭傷；日辰福德，方始榮昌。

財爻伏官鬼之下，乃財爻泄鬼無气，須是子孫旺相，透出日辰，或持世上方有，蓋子孫能克官鬼也。

或問：兄弟能克財，官鬼不傷財，官鬼克兄弟，何故買賣遭傷？答曰：不曉其理，則斷卦不靈。財伏鬼鄉，財則去生官，財又泄气，況用財以子孫為輔，官鬼生你，父去克子，財爻內外受傷，故買賣不能獲利，反能傷財。若日辰是子孫，子能生財，克去官鬼；日辰是財，財能克父，使得出現，亦有財也。

占財伏兄：

用財伏兄，口舌相侵；若在世下，旺相可成。

財伏兄弟之下，本無气無財，卻喜財爻旺相，貼世下透出，值日辰方有。

或問：用財伏兄，口舌相侵矣，緣何在世下又旺相可成？答曰：財伏在兄弟爻下，是財被他人把住，故生口舌。若伏世下，世持兄弟，我去克財，財又旺相，豈得不成乎？

財伏父子：

財伏父母，旺相得半；財伏子孫，有气必滿。

財爻旺相，伏父母爻下，求財有一半。財伏子孫之下，世應不克，終是有財。若子孫旺相，父母爻持世應，亦不能克子孫，求財亦有。

或問：財伏父母旺相得半，不審何故？答曰：用財須子能輔財，財伏父下，則子不能生財矣。只有本等財，故曰一半。

又問：財伏子孫、世應不克，久必有財，是不克何爻？曰：不克子孫爻也。故下云，若子孫旺相，縱父母持世應，亦不能克子孫，求財亦有也。

占鬼伏兄：

用鬼伏兄，同類欺凌；若不虛詐，人不一心。

官鬼伏兄之下，為同類欺凌、不忠。若官鬼旺相，喜持也，透出日辰吉。

或問：用鬼伏兄？答曰：兄為虛詐，為口舌，又与同類為劫財。占官事而鬼伏兄，主同類欺凌，官府多詐、吏貼賺錢，所謀之事，到底脫空。若旁多官鬼旺相，持世、日辰是官鬼，方可用，蓋官鬼能克兄也。

占鬼伏財：

鬼伏財鄉，因財有傷；官吏阻節，獨發乖張。

鬼伏財下，因財不吉，官吏阻節，須是官鬼旺相，伏世下，或与父爻俱透出，直日辰方許，又忌獨發。

或問：財能生官，何故因財有傷？答曰：財固生官，但用官為主，必有輔之。父母為文書，官伏財下，財去克了文書，主官人要錢，文書有阻。

若官爻伏財，是世下，或父母透出，直日辰，如此可用。若父母持世獨發，則重迭艱辛，事不濟矣。

官伏父母：

鬼伏父母，舉狀經官；若財世上，求之不難。

鬼伏父下為官化文書，要貼世，或官鬼旺相，或文書直日，利經官下狀及補名目之事。

或問：鬼伏父母如何處用？答曰：鬼伏父母，若在世下，方利下狀趲補名目事；若在他處，則亦艱辛矣，蓋父母為重迭神也。

官伏子孫：

鬼伏子孫，去路無門；官乘旺相，透出可分。

鬼伏子孫，只宜散懮，若用官，須是官鬼旺相，透出直日辰方可。

若子孫旺相，占看夫病即死。

或問：官伏子孫去路無門？答曰：羝羊触藩，不能進退，若官爻旺相在世下，世上旁爻子孫無气落空，則不如此斷。徜子孫旺相，官爻無气落空，亦不如此看，可斷有人關節，或官吏阻滯而已。

官鬼伏官：

官鬼伏官，小人作難；若親見貴，方許開顏。

若官伏鬼下，乃關隔之象，又主小人作難，若得旺相相扶，親見貴人可就。

或問：鬼伏官下乃關隔之象，主小人作難，何也？答曰：親爻官鬼是貴人也，旁爻官鬼是吏貼也，官人被吏貼遮蔽，不能出現，此所以小人作難也。

又問：若親見貴人，如何又得開顏？曰：凡用官伏官，皆被旁艾所隔，若用官伏官之卦，但世爻動化官鬼父母。故宜動身親去見官，官則用爻之神，父則輔助之物，于官有益，不至相傷，所以開顏也。

出現重迭：

出現重迭，還須旺相；若乘土艾，更看勾現。

世爻出現，乘父母官鬼，子孫妻財旺相可取，休囚不可取。若乘辰戌丑未，更看勾合何爻也。假令大有卦，甲辰父母持世，為雜气，能勾申子辰化水局，子孫不宜官用。

問：更看勾象，如何看？答曰：如火天大有，能勾申子辰水局，傷官者，以甲辰土父墓持世也。若不乘土爻，便不看勾象矣。

又如隨卦，世持庚辰，能勾申子辰合水局，利干文書之事。

若中孚卦，世持辛末官墓，不能勾亥卯未官局，以艮宮親爻寅木是官，卯木非官也。

子孫獨發：

子孫獨發，為退為散；若乘旺相，亦可求財。

子孫為傷官之神，發動利脫事，若乘旺相，亦可求財，出現更看變爻。子孫又為九流、中貴、福德、醫藥、蚕禽。乾和尚，震道士，兌尼姑，巽道姑，坎醫藥，离小士，艮法術，坤師巫。

或問：乾和尚等如何說？曰：乾為圓、為首、和尚圓頂象天也。

又問：子為和尚？曰：子孫在乾宮，其類神，乃為和尚也，余以類推之。

兄弟獨發：

兄弟獨發，為詐為虛；若乘旺相，財破嗟吁。

兄弟為劫財之神，大忌隱伏。動發主虛詐不實之事，凶不凶、吉不吉，若旺相，主口舌懮疑破財，如出現發動，更看變得何如，大怕化鬼爻，凶。

或問：兄弟為劫財之神，大忌隱伏發動，何也？答曰：隱伏看兄弟伏在世爻下也，不伏世爻下，非為隱伏。發動者，兄弟獨發也。

父母獨發：

父母獨發，重迭艱辛；若乘旺相，文書可成。

父母為重迭之神，大忌出現發動。若趲補名缺，求書札、取契，得旺相動發可成；若坐休囚，不可憑准矣。

或問：父母為重迭之神，何故為重迭？答曰：凡六親只有一重，惟父母有兩重，如祖父母、父母也，故父母發動，重迭艱辛。又問：如坐休囚，不可憑准？曰：父母發動，旺相尚自重迭艱辛，若休囚豈可憑乎？

附：動止章

凡占官上馬，看文書爻入墓絕日去，墓，藏也；絕，止也。占自身，或占父在外欲回家，看世又絕墓日動身。又看世持什爻，待日辰沖便歸。如卦中化出爻來生合世爻，或去刑克沖害世爻，便是此事搭住，如財又是婦人類。

官鬼獨發：

官鬼獨發，為欺為到；若見吉神，功名可望。

官鬼為官史，若求名遇吉神，必主立身清高，若見囚神，必主興訟，賊盜弄魅害人之事。

妻財獨發：

妻財獨發，生鬼傷父；問病難瘳，占親無路。

大抵財動克父，亦能生鬼；然財爻宜旺，不宜空；宜靜、不宜動。惟占脫貨，要財爻發動。如占婚姻，財動必克翁姑；占訟，主克文書，若財鬼俱動者，父有元神而翁姑不克，文書有成。

以上專論五鄉公私兩用，為卜易者提網捷訣也。

占身命：

世爻為命，月卦為身；得則富貴，失則賤貧。

人之身命，冬至后占得陽卦陽爻為吉。假如正月占得二月卦為進，更加旺相祿馬，有子有財，居于有德之位，誠為有福貴人，如冬至后占得陰卦陰爻不吉。正月占得十二月卦為退，兼以相刑相克、休囚又無財無子坐于不吉之爻，則為貧賤下命，俱以得時為吉，失時為凶也。

占形性：

外卦為形，內卦為性；若占其人，以用而定。

以外卦為形貌，內卦為性情。

乾在外，頭大面圓，逢克則破相；在內，心寬量大。

兌在外，則和悅多言；在內則心小膽大。

离在外，文彩；在內聰明。

震在外，身長有須；在內心暴不定。

巽在外，身長有須；在內心毒而忍，安身不穩。

坎在外，形黑活動；在內心險多智。

艮在外，其頭上尖下大；在內心志固執。

坤在外，厚重；在內主靜，逢凶則魯鈍。

再以五行隨卦之金木水火土通論：

金為人洁白貞廉、骨細肉膩，聲音響亮。為性不受激触，處事多能，好學，好酒，好歌唱，如帶煞重乃武夫，或多武藝。

木主人物修長，聲音暢快、須發美、眉目秀，坐立身多攲側，為事窒塞，無通變之謀。如死絕則人物瘦小，發黃眉結，柔語細聲，不能自立人也。

水為人背小團面，色或焦，行動搖擺。為性大寬小急，處事無定見，喜淫、好酒，少誠實。若帶吉神貴福者，乃志量廣大，包含宇宙之才也。

火人面貌上尖下闊、印堂窄、鼻露竅、精神閃爍、語言急速。性躁、聲焦，其色赤或青不定。坐須搖膝，立不移時，檻事敏速，旺乃聰明文章之士。

土人頭圓、面方、背方、腹闊。為性持重，處事沉詳，語言簡默，動止不輕。如遇墓絕，乃玦然一物，無智無謀無能之愚人也。

論女人性形：

金財端正德貞洁，美貌團圓似明月，心性聰明針指高，肌膚一片陽春雪。

木財妖態胜仙娃，能梳云鬃似堆鴉，身体修長眉眼秀，金蓮慢把翠台遮。

水性為人多變更，未有風來浪自生，若加玄武咸池并，巧似楊妃体態輕。

火財為人心性急，未有事時言便出，鬃發焦黃骨肉枯，夫婦和諧難兩立。

土財不短亦不長，絕美人才面色黃，若逢吉曜生佳子，性慢言慳福壽昌。

占運限：

大小二限，從初世起；陽順陰逆，六位周流。

卦之大限，以陽世為順，陰世為逆。陽順則自世而上，陰逆則自世而下。每一爻管五年，周而复始。逢生令則吉，遇刑傷則凶。

其小限一年一位周流而已。

假如丁酉年七月甲午已巳時，占得大壯，自一歲在世上，至六歲与十歲在六五，至十一歲在上六，至十六在初九，二十一在九二，二十六在九三，甲辰比肩但二十七歲小限在上六，故曰大小二限并兄弟，必先傷妻而后破財，余仿此。

又有以本体為初，互体為中，化体為末者。

又有以本卦管三十年，每爻五年，以之卦管三十年，每爻五年，學者亦可參之。

占婚姻：

喜合婚姻，世應宜靜；財官旺相，婚姻可成。

世應有動便不成，男家娶妻看財爻，代占同。女家嫁夫用鬼爻。忌動出現，怕沖，若旺相可成，世應相克不久。世夫應婦。又看何人占之，占夫忌子孫發動，子孫持世不成，占妻忌兄弟發動，兄弟持世不成。間爻為媒，父母為三堂，子孫為嗣，宜靜。卦無子孫不歡喜。

或問：世應有動便不成何也？答曰：世動男家進退，應動女家不肯，世應有空亦然。

問：忌二字動，忌何爻動也？曰：財官二字。

何為三堂？父母、兄弟、子孫也。

凡財爻与兄弟合，此婦不廉；五爻持鬼，此婦貌丑；財伏墓下，主生离死別；財伏鬼下，主婦人帶疾，兄伏鬼亦然。財伏兄下，主婦人淫蕩；鬼伏兄下，主男子賭博；身爻值鬼，主帶暗疾，此又不傳之妙。

占妻看財爻，宜靜；占夫看官爻，宜靜。陽宮端正、陰宮丑陋，在飛上應頭面四肢，在飛下應拙不穩。男占得震巽主再婚；女占得坎离主再嫁。妻在間爻，女有親為主婚；夫在間爻、男有親為主婚，但得時旺相，皆許成。出現忌日沖，世動，男不肯，應動，女生疑。用神如發動，成也見分离。間動有阻隔，或是媒人作鬼，如占女人妍丑。第五爻為面部，如財福旺相持之，絕色。父母次之，兄弟持之，貌丑陋不妍。上六爻為頭髮，如火坐之，主鬢髮焦黃色。看大腳小腳，專看初爻，初爻是陽，主大腳，初爻是陰，主小腳，重化拆半扎腳。交化單先纏后放。

附：占婢妾

專以財爻為主象，財爻旺相便吉，若動出官來，主生病招訟，動出兄來，主口舌；若兄爻財爻合住，主有外情不良。如有爻象与財爻三刑六害，必主因此成訟；財化子性善；財化官帶疾；財化兄主淫蕩不良；財化父老成；財化子，性遲緩不管事。

定婦人、女子，看財福二爻，生身世無沖克是女子，財福生官兄，或官兄旺動是婦人。

凡占雇取仆從亦用財爻為主象。財不可太過，又不可無財并空亡，若如此，慵懶不向前。子化財，為人純善；鬼化財、帶疾；兄化財不誠實，多說謊矇騙人家；父化財，性重作事穩，財化兄，多淫蕩難托財。又看身爻，身是鬼主有疾；身是父，主識字；身是兄，多說謊，身是子，主慈善。身是財最好。如化出鬼，主生病、招口舌；化出兄，主口舌不穩。

占孕產：

孕看財爻，胎加龍喜；旺相為男，休囚是女。

產孕須尋龍喜胎神。白虎臨于妻財旺相，為男；休囚女。

乾兌坎离在下卦，主順生；震巽艮坤在下卦，主逆產。蓋乾首、兌口、坎耳、离目在下為順，以震足、巽股、艮手、坤腹在下為逆也。

假令乾宮子孫以水長生在申，到午為胎爻，三合寅午戌三日內生也。

要知男女，胎爻屬陽生男，胎爻屬陰生女，坤卦六爻安靜生男，此乃陰极動而生，又不可專泥也。

凡占老娘看間爻，持財子老娘手段高，持父兄官手段低。占奶子，看財爻旺相有乳食，財爻地气或空，乳少。

占科舉：

科舉功名，于求進職；皆取官多，旺相必得。

凡占赴試、謁貴、面君、參官、到部謀干事，看世上有無文書。若父母旺相，可許。但官爻旺相，便吉。忌子孫持世，不中。占赴任，子孫持世或獨發，必不滿任也。

或問：看世上有無文書，何也？答曰：此專用官為主，用爻為輔，所以要父母在世上也。以文書為主，要文書持世無刑克太歲貼身，必作狀元。

凡占試，以鬼為主，看伏在何爻下，要日辰生扶合出。且如春占剝卦，官在文書爻下，有气，日辰合出，主試中試。求職請判，宜官鬼出現，忌動發，在任宜鬼靜，鬼發有動，子動有替。

若六爻中只有一爻動最吉。兄動，事不實，難成。若現有气，可速成，怕落空。易云：動爻急如火。次或出現文書与貴人。但卦中原無或不入卦，或落空，其事難。官与文書俱旺相，亦要持世方可成。應又不克，事体分明。乾兌坎宮，謀事不一，見官用動，其人多出，見亦生嗔。

占謁貴：

官鬼為主，世我應彼；世應相生，得遇和喜。

凡占謁貴，以外卦取，外陽爻可見，外陰爻不見。陰鬼陽世再見，陽鬼陰世已外出。

出現在家，忌外卦獨發。伏藏應動，皆不見。看財爻旺相出現，忌動用官，看官爻，忌世應坐鬼，又須問見何人，看用爻為主。

謁見，用支出現旺相不動，在家；若空、沖、散，不在。世應相生合則吉，相克必凶。

世克應，或克用爻、皆致怨之象。當俯仰小心。應克世、或用爻克世，皆愿見，亦懮刑。應用相克不及相生也。卦有身，相見更看用爻，用爻生身尤好；卦無身又無用爻，或用爻空亡，終不見。

占買賣：

財福出現，買賣必利；世應相生，交易可成。

卦占買賣，惟要財福出現，如無不利。若是兄宮發動于上爻，必知地頭不吉。凶殺泊四五，途路坎坷多。

財支持世克身得利，發動克身亦利。外克內，應克世，易得財；內克外，世克應難得利。

內旺相，外無气，其物先貴后賤。

財旺相，主貴、宜賣；財休囚主賤，宜買。

兄財不利，鬼動賤發，月建臨財則吉，官鬼臨庫，公財吉，私財凶。

卦有二身三身者，財當与人分共，本宮鬼化財可求，本宮財化鬼防失。

占求財：

財來扶世，求之不難；財空鬼旺，千水万山。

合吉神并世應，而六位有財可得。白虎臨財已先嗔、臨應也先嗔，比和則無關，鬼動則必經營也。應生世，雖無財亦可求，外生內、應生世，或比和不落空者，雖未有，尚有還財。子爻動彼自不還。死气財必長生日得。外克內卦宜出財、內克外卦宜入財。

將本求利，須要財爻持世，應旺相，有气，乃大吉。財爻無气，雖有亦無多。財爻空亡。其財決無，尤防破失。財爻生旺可倍加，休囚減半。逢沖，將入手有阻。

空手求財，雖有財爻，還要鬼旺方為全吉。如財爻旺相，卦中無鬼，雖財可求，實無可得。若有鬼無財，雖有高術，亦不得財。二者必用二全，方為大吉。父母化財，先難后易，財化父母，先易后難。財化兄弟，先聚后散，兄弟化財，先散后聚。

前卦有財，后卦無財，速謀有得，遲則無。前卦無財，后卦有財，遲取方有，目下未值。財之多寡，須憑爻之衰旺決之。

子孫為財之源，若加青龍發動，不問財爻衰旺，決可求謀，乃大吉之兆。父母動則子受傷，不能生財。財源已絕，若遇白虎同登，凶。縱其財旺生合世爻，只許一度，不可再圖。

世為我，若財來生我，克我皆吉，乃易得之象；若我克財爻，謂之克退，財靜猶可，若動，如入下逐高，不能及也。若世安靜，財爻發動，生我、克我，此財來逐我之象，決主易求。

看得財日，須与日辰合方得入手。若旺相之財，墓日可得；無气之財，生旺日乃得也。

占博戲：

博戲斗禽，福旺物真；財為利息，鬼動不贏。

世應見鬼爻皆敗，乃彼我不得地，世旺克應，我胜；應旺克也，彼胜。子孫妻財喜扶世，我胜。子孫旺相喜動。

或問：妻為我物，鬼為彼虫，如何取用？答曰：此言斗禽虫也。若轉變之事，則不一同專，要子孫持世旺相，或獨發便贏，若鬼兄財爻動便輸。要知當日，俱以時辰取福德言之。

占出行：

遠行出入，財旺大吉；鬼旺多凶，持身最吉。

財為行李，子為喜悅。凡鬼又持世，兄弟獨發，鬼爻旺相，鬼墓貼身。游魂八純，皆不可出行。

或問：游魂、八純皆不可出行，如何？答曰：游魂主忘返，八純主賓不和，故不利出入也。

動官行。世應俱動，宜速行，旁爻動，利行遲，八純，不宜遠行。世墓方大忌。

要看第五爻持世為緊，但宜財爻、子孫持世，或旺相動便好。

只怕鬼兄動。世爻化入墓，化出兄鬼，主有口舌，或主病。世空去不成，或動爻沖克世爻，便斷此人傷我。如鬼爻，鬼賊官事。兄爻，口舌是非。父爻，船事不便，或文書等事。財爻動，當有財物之喜，子孫動，或化子孫，去有財喜。

占行人：

行人用財，鬼動必災；應爻坐鬼，無透不來。

以財為用，親爻為行人，旁爻為音信，持世立至，遠三日，近、當日。財又出現，旺相來速，休囚來遲。財爻伏藏，旺相，直日便至；旺相不值日未來。財爻出現，旺相宜墓月分方歸。大忌應爻坐鬼，兄弟須是日，日辰透出安靜，以財生旺日到，亂動以父母生旺日到。

初爻為足，二爻為身，身足俱動來速，第三爻動，難得來。父母為信。

或問：親爻為行人，何為親爻？答曰：親爻也，乃本宮之財，非旁爻財也。旁爻之財，但為信，而本宮之財為行人。

又問：三爻動如何難得便來？答曰：第三爻化出財爻，乘旺相動，便到；世空，行人便至；應空未有歸期。

占家親，在外以墓為歸，若爻神出現，無日辰刑克，行人對待，若在遠路，看用爻值月何建，以審行人，應空，過一旬，歸魂卦世動，不來，或去別處。

凡占，必用爻三合日歸，如子爻為用神，取辰日回，如不回，申日回，申子辰三合也。遇空不取。

若用入世墓，亦主回。應空有阻未至；世空便到。應持鬼去遠。子孫、財爻持世，遠三日、近二日便回。第五爻動出財爻或子孫爻，行人已在路上。

應動，行人發身了，亦看動出何爻。官鬼主有病；兄弟主口舌，或無盤費；父母動船中有事，主有信；財動便至；鬼爻旺相官事擔任。

占逃亡：

逃亡看世，失物看財；財動物出，世動難來。

凡占人逃去，歸魂自歸，八純卦在親友家。一二三世易尋，四五世難尋。內動近，外動遠。

占六畜、小兒，看子孫；失物，看財。應不動、財不動，兄不動，財不空。鬼不發或伏藏，可見之象。以上雖可尋，若卜得坤艮宮，財在大路，亦不能尋矣。

更問失何物，若失文書牌號，當以父母爻取。

或問：世爻動如何難來？卜八純卦何故在親友家？答曰：外卦是六親出現也。

又問：一二三世易尋，何也？曰：—二三世，下爻去沖應，又外卦出現，故曰易尋也。

又問：世在五六爻難尋者？曰：外卦伏藏也，游魂主去遠，歸魂主自歸。

占逃亡方位：

世宮為方，應宮為所；歸魂八純，互換宮取。

世爻之宮為方，一爻獨發方可取方。歸魂八純以換卦宮取，乾互坤，坎互离，艮互兌。乾艮宮在山，坎近水，兌奴婢家。大怕鬼爻持世，應變出現鬼爻，乘旺相凶。

或問：世宮為方，何也？曰：如天風姤卦辛丑持世，巽宮乃東南方也。

又問：應宮為所，何如？曰：天風姤卦，應在壬午，宮在東南巽方，官人家也。

又：歸魂八純，互換宮取，如何互換？曰：如占得純乾去，看空，逃亡人在西南坤方也。又如兌卦，往東北艮方尋，艮卦往西方尋，此互換宮方取。又問：震巽离出外必無歸？答曰：震、巽屬木，离屬火，皆非藏之處者。下文乾坤艮兌而不及震、巽、离者，此也震，蘆葦中或舟船中；巽，匠人處竹木中處；离，窯冶處，古廟里。

世与內動在近，應与外動在遠。用神出現，以旺為方；用神伏藏，以生為方。丑東北，辰東南，未西南，戌西北。

又斷應与用同，應是兄弟，本貫相識之家；應是官鬼。有勾引入出去，或官司去處；應是父母，投親戚家，或入手藝人家；應是妻財，奴婢、妓、弟人家；應是子孫，在寺觀廟宇里。

占失物鬼祟：

陽鬼為男，陰鬼為女；若是伏藏，返對而取。

占賊占祟，以鬼陰陽用，占主女男看得何官。如占賊，陽宮鬼出現，主男鬼；伏藏主女。陰宮鬼出現，主女鬼，伏藏主男。占祟，鬼無正形，但以支干取之。鬼動以單為少陽，拆為少陰，重為太陽，交為太陰。如分老少何人，但看應爻最切。

或問：若是伏藏，返對而取，何謂返對？答曰：用返對顛倒也。陽取陰，陰取陽之義。

又問：返卦時，何以知賊之巢？曰：但向鬼生方尋之。問：何以知鬼生方？曰：但看財爻伏何爻之下，如姤卦，財伏子孫下，在西北方，僧道小儿處也。

又問：何以定獲賊之日？曰：看子孫旺日是也。

占賊盜：

若有兩爻，可別單拆；忽有獨發，鄰中可測。

卦有兩爻鬼者，以單拆分取之。六爻中一爻獨發，亦可取父母為老，子孫為幼，兄弟為男，妻財為女，官鬼橫惡，占賊過犯人。

或問：若有兩爻，可別單拆，如何別之？曰：一卦兩爻鬼，以單為陽人，拆為陰人。如俱為拆，只是陰人，鬼化鬼，乃過犯人也。

以應爻為主，財為財，鬼為鬼，出現最急，旁爻為次。凡財出現于五爻之下，不動可見。

非鬼為賊，獨發爻亦可取，若有鬼為賊，更取日干為主，分辨老少。

凡占六畜，只以子孫用，父母動則休矣。

凡失物專看財爻，本象要旺相不空不動，可見；如財爻空了、動了，是出屋也。更無气決不可見。

官鬼為賊，子孫為捕捉，兄弟為眾，父母為衣服、文書，財為失物。

如子孫旺相，其賊必獲：子孫無气或空，難獲。鬼爻空，決尋不見。

六爻無鬼安靜，非賊偷去，乃自失也。

財在內卦安靜，旺相，物不失，必在家中；內外俱有鬼，偷与外人；鬼克世爻，主默然撞見賊贓；鬼刑世，主賊再來，必有所損，宜防之。財化鬼，婦人為賊；子化鬼，小儿或出家（人）偷盜；鬼化鬼，過犯人拿；父化鬼，掌文書或老人為盜；兄化鬼，相識昆仲為盜，有多伴。

占鬼神：

休囚為鬼，旺相為神；本象家親，他宮外人。

六爻定体：

六爻：公婆　家親　佛道

五爻：父母　口愿　土神

四爻：叔伯　土神　半天

三爻：兄弟　門戶　境神

二爻：夫妻　土地　家神

初爻：小口　灶君　司命

五行鬼：

金木，橫死；土，時疫；火，勞血；水，落水。

八純卦：

艮，五聖；震，天神；巽，木神；离，火神；

乾，功德；坤，家將；坎，落水；兌，口愿。

五鄉獨發，克日克世取之，各有兩義：

父母家先，子孫小儿，妻財婦婢，兄弟陽人，官鬼橫惡，以上隨爻。

或問：本象家先，他官外人，何也？答曰：本象鬼動是家親，旁爻鬼動是外人。假如乾卦壬午鬼動是家親；大有卦己巳鬼動，是外人也。

問：土鬼何也。曰：此乃當處靈驗之鬼，俗謂之神者也，旺相為神，休囚為鬼，動爻克世克日，亦可取祟。

《易林》云：察禍推其鬼處，還將身配六親，相克招生，便見禍之端的。

附：六神

青龍：善惡、經文、蘸祀、廟香。無气帶刑，自縊死。

朱雀：花幡、口愿、符命、灶神。無气帶刑，勞死鬼。

勾陳：天曹、勒士。無气帶刑，黃病路死鬼。

螣蛇：夜夢、惊恐、上許下保福。無气帶刑，夜夢見鬼。

白虎：金劉神、作犯白虎、刀傷鬼。無气帶刑，刀傷鬼。

玄武：上真、北陰神。無气帶刑，落水陰鬼。

凡祭賽有三，如祀上帝，即取藏爻中鬼神祗，當用月建；神堂家廟，當用日辰。皆要生合卦身，不宜刑沖，亦不要動爻克害刑沖。如合生，福利而吉；若帶刑沖，反招禍。卦爻中鬼自化入墓，必有不了再牽之患。

占詞訟：

舉訟興詞，要官有气；若是被論，休囚卻利。

凡下狀論人，官爻旺相出現，必贏；若占被論，官爻休囚，鬼爻持應，世爻克應，子孫持世，反得理，吉。若代占人坐獄，忌世下坐鬼，鬼墓持世，凶。但鬼爻動，便不可与人爭，財動折理，亦不可訟。

或問：代人占坐獄，忌世下坐鬼，代占看應，何故反看世也？

答曰：此理最微，人所不測，宜，于是疑，唯世下坐鬼便去沖應合應，故主离脫，汝若不信，請以六十四卦取之。

又問：如何財動折理？曰：財為理，財動便主理虧，蓋財動能傷文書，文書既被傷，安得有理?

又問：財化財如何曰：雖有理而不胜。

問：官化官如何曰：推移主有詐偽事在后。

問：父化父如何曰：事重迭，遲遲未決。

問：子化子如何曰：主干連小口。

問：兄化兄如何曰：主對頭爭執。

凡外有客鬼持世，主必遭污，更有罪名；父動克世，因勾惹之事，世空自散宜和解，應空詞訟沒期程。

見世持鬼、鬼動入墓，卦中無財，必在獄中死。

凡卦爻變鬼，刑剋家身世，主徒流之罪。

如金又是鬼，刑克身世，化死墓絕，必主死罪官事。不宜官鬼動，動則看來生合沖克世應，以定彼此吉凶。

占脫事散懮：

脫事散懮，子孫旺相；世動自消，不成凶象。

凡占脫事散懮，要子孫旺相出現，或子孫獨發，世爻動亦自散。忌應爻克世，鬼爻旺相，獨發凶。

或問：世動自消，不成凶象，何也？答曰：只是世動，我可脫，如財動，利乾貨之義。

又問：世動出官鬼，如何？曰：世動只是遲滯難脫，主亦無事，若占論何日出禁？須要得日辰沖散六害，方出。如世爻持未，得丑爻動，或日辰是丑，當是丑日出獄也。身爻世爻被太歲沖、生、合，有赦也。

假令有人占推役与人，要世空，子托獨發，旺相，又要官鬼空，或官入墓絕，應持鬼好。若世生官凶，難脫破財，官鬼動化出，同。

且如疑一人阻我事，要占是他否？專看應爻持財，子父并安靜，不是，空亦然；應是官鬼，或化出兄弟，是此人也。

占疾病：

凡占疾病，應藥世身；若坐墓鬼，病主昏沉。

封有三墓：宮墓、鬼墓，以世為身，忌生鬼爻。本宮墓鬼得之者，主自身合災，暴病未可，久病必死。

以應為藥，忌坐鬼爻，旺相凶。本宮墓鬼得之，主無藥，服藥不效，大怕申酉爻持世，占病重大忌，木爻獨發，鬼爻旺相、伏世下，旺又動克世。

或問：卦有三墓，何謂三墓？答曰：如天風姤卦，旁爻丑持世，乾宮屬金墓在丑，此是宮墓。如中孚封，世持辛未，艮官屬土，以寅木為鬼，木墓在未，此是鬼墓。如泰卦，甲辰持世，坤宮屬土，以亥水為財，水墓在辰，此是財墓。問：何謂得之曰：得之者，世爻上逢之也。世為我身也，凡墓爻故主自身合災也。暴病未可者，墓滯也，故未可。久病必死者，病久氣衰，而又入墓，豈得不死 ？

又問：何不言財墓曰：財墓吉兆，故以財言之，若占婦人，逢此須大忌。

又問：鬼爻旺相伏世下何也？曰：世為我身，鬼伏世下，是病隨我，所以忌之。

看鬼伏何爻下，于金木水火土分辨之，伏父母，懮心得，或動土得，或往修造處得。鬼伏兄弟動，失飢傷飽得，或因口舌气上得。鬼伏子孫動，因牽惹得，或欲事太過得。鬼伏財，飲食得，或買物件得。官鬼出現，惊恐怪异，或寺觀廟宇中得。土下伏土，瘡腫；火下火，手足；金見金，悶亂；木下木，寒熱；水下水，冷疾；金下火，喘滿；陽宮財動主吐；陰宮財動主瀉。鬼爻現外，金鬼爻伏里，主心腹病。鬼在內地，下受病。鬼在外動，上受病。用爻同。

土動主瀉，木動發寒，金動四肢或滿悶，火動發熱。木主足，金主頭、土主胸腹，火主手目，水主耳腎。飛伏俱旺相，飛為化因，以伏為受病。又世為動爻，在內下受病，應為動爻，在外上受病，間爻動，主胸膈病症。

《易鏡》云：且如長男受病，宜純震之不搖，小女染病，則兌卦之不動。大忌申酉持世，木爻獨發者，申為喪年，酉為喪服，木為棺椁耳。

病忌官鬼：

以財為祿，以鬼為祟；鬼爻旺相，獨發大忌。

凡占婦人病，喜子孫旺相，持世，安靜；忌財伏鬼下，兄弟持世，兄弟獨發。世克應，內克外，主吐；應克世，外克內，主瀉。

或問：婦人病占喜子孫旺相、世安何也？答曰：此即用財以子孫輔之義。忌財伏鬼、兄弟持世，即用財伏兄之義。

又問：內克外何故主吐？曰：內為腹、外為口也，外克內主瀉。

病忌父兄：

主爻伏鬼，或伏兄弟；或伏父母，旺相大忌。

亂動之卦，只取主爻，大抵休囚、伏兄弟、父母、官鬼之下，克世者死。蓋兄無食，父母無藥，官鬼真病。凡得八純、游魂卦，病者決主沉重，占小儿主死。

或問：主爻伏鬼，伏兄、伏父之下？曰：此即財伏兄，財伏父母，官伏兄之義，舉一隅，則三隅反矣。

又問：八純、游魂、歸魂卦，占病沉重，占小儿主死，何也?曰：此三卦，世持父母，官鬼，兄弟，或子孫伏父母下，占大人病重，占小儿病死。

占醫藥：

以應為醫，以子為藥；鬼爻旺相，大忌獨發。

夫卦之疾病，以用為主，以鬼為病。

金鬼，肺腑疾、喘嗽、气急、虛怯、瘦瘠、或瘡疥、血光，或筋骨病。

木鬼，四肢不遂。肝膽主病、右瘓左癱、口眼歪斜。

水鬼，沉塞、痼冷、腰痛、腎气淋瀝、遺精、白濁、吐瀉。

火鬼，頭痛發熱、心胸焦渴、加朱雀狂言譫語、陽症、傷寒、嗝逆。

土鬼，脾胃發脹；黃腫虛浮、瘟疫時气。

凡占病，必察用爻，占父母，必要父母有气。縱遇凶卦，但主沉重，不致喪亡，若用爻空亡及不上卦，更逢凶煞，決主不起。用爻無气，若得旁爻動來生扶，此同生旺，決無咎處。若凶煞臨父母，或父母空，便可言雙親有病，諸爻皆然。鬼爻持世，沉重，絕日輕可。鬼化鬼，其病進退，或有變病，或舊病再發，或症候駁雜，一卦二鬼亦然。鬼爻持世，病難除根，鬼帶煞持世，為瘵病難脫体，乃養老病矣。

青龍臨用爻或福德爻，其病雖重終可療。青龍空亡卦無吉解，病凶。

白虎臨父母當損，若值財上妻遭傷。子孫際遇終成否，兄弟逢之亦不昌。更并官爻臨世上，自身須忌有災殃。

金鬼不宜針，木鬼不宜草木，水鬼不宜蕩飲蕩洗之類，火鬼不宜灸熨，土鬼不宜服丸藥。

金鬼可炙，木鬼藥方，火鬼帶服鬼劑，水鬼宜服熱劑，土鬼宜服木藥。

金鬼利南方，木鬼利西方，水鬼利土值，火鬼利北方，土鬼利東方求請醫者。

又，丑鬼不可（食）牛肉，未子孫當食羊。

鬼爻在內，病自內生，鬼又在外，災自外至。火鬼必在南方；金鬼必在西方，道路生災，又為主胸，金鬼則病在肺家，逢火作膿，見木生風，遇蛇虛悶。

占家宅：

家宅吉占，專用財福；財旺子空，豈無嗣續。

卦之家宅，專用財福，上卦如無財福，便是平常之宅。無刑沖克制，有青龍龍德臨宅，乃是大吉之家。以內三爻為家，逢乾強盛，遇坎則陷，逢艮則止，遇震則動，逢巽則搖，遇离則麗，逢坤則靜．遇兌則說。若陽長則吉，陰長則消。

以印綬為堂屋，妻財為爐灶，子孫為廊廟，官鬼為前廳，合亦為門，沖乃為路，五為梁拄，上為棟牆。旺相為新，休囚為陰，青龍為左，白虎為右，朱雀為前，玄武為后，螣蛇為論中。

水爻有水，木爻有木，遇艮有山，逢震有路，父母為橋道墳墓，子孫為寺觀廟宇。官鬼旺，則訟庭官族；休囚，則軍匠客墓；妻帶財吉，則富室豪門；伏官則贅夫招婿之家。逢吉生合身世則吉，逢凶刑克身世則凶。

父母持世承祖居；父母化財，必出贅；財爻空或動，難享現成；父母空或身動，難招遺業。

占人口：

福應生世，為我后裔；兄動財空。斷不可繼。

卦之人口，陽多則男多、陰多則女多。以父母為家主，以官鬼為丈夫，以妻財為婦人，以子孫為小口，以兄弟為同气。財動傷尊，父動子懮，子動官傷，官動兄弟愁苦，兄弟獨發又為克妻之兆。

妻在內則住近，卦有二財，必主兄弟。子在外招遲，爻屬水當主數一。

卦無父母，占人壽命弗延，爻無妻財，兄伯貧窮是准，有子孫龍喜而無父母者，具家有游子，白虎臨，而出僧道巫覡。有財而無官者，錢財必耗散，朱雀臨，而羽呼唱賭博。有鬼無子，多怪夢而無嗣，有鬼無財，主疾病以多端。父祖有官，必逢祿馬貴人；本身有藝，定是親神全木。

占起造遷移：

起造遷移，財靜人安；鬼發招禍，遷動俱難。

起造移屋，要子孫，財爻旺相，出現持世，忌官鬼、父母、妻、子、兄弟獨發，凶。父母為尊長，兄弟為六親，妻財為妻奴，子孫為鬼女，官鬼為凶殃，以上獨發，論之看克何爻取之。如占住屋居第二爻動，住不久遠。若脫屋求財，利二爻動，官在第二五動，必可脫也，不動難得脫也。

或問：財靜人安，則動便不安，何也？答曰：蓋父母為宅，財動便克父母，所以不安也。

又問：第二爻動，住不久遠，何也？曰：第二爻為宅，宜靜不宜動也。

附：陽宅

鬼墓方為圣堂，子墓方為牲畜，財墓方為倉庫，絕為廁，兄墓得直方水生旺處為井，應為屋，鬼為廳，福為廊，財為房屋櫥柜，兄為門。身持兄得，五事俱全，不可空，無刑沖克，上等屋也。內有一爻被沖克，主有損坏，得空為妙。

如父在初爻，一層屋，二三爻闊遠，四五爻樓闊遠，上爻者，深遠，重迭屋也。如他爻變出父，屋分兩處，父空二地；地變鬼或伏鬼下，非公吏舍必是官房，不然有病人，有此象當招口舌，或招官司。父在上，未住，在下，現住。凡卦身或空，未住；身并，現住。身值鬼，屋下有伏尸。將屋脫錢，要財旺身衰，喜父空，要沖克財合身為妙。不喜化出財爻，克害為凶。

內卦二爻為宅，看動：金動公事至，木動風水惡，土動生瘟气，水動傍河不吉，火動于鬧路中，口舌，靜吉。

外卦六爻看動：兄動夫婦不團圓。父動上人多懮，陰小六畜，子功爻旺喜事重重。官動災禍難言，財動難為大人，女人不正。

占耕种：

父衰財旺，收成有望；又值福鄉，花利千倉。

卦之耕种，專要財福上卦，最忌鬼值五位，收成不利。世克應，倉廩實；外克應，倉廩虛。又，初爻為田，鬼克，田瘦薄，難植作。二又為种，鬼克主再种。三爻為生長，鬼克主不茂。四又為秀實，鬼旺多草費功夫。五爻為收成，鬼克主不利。以上推土鬼克不妨。六爻為農夫，鬼克主有疾病。

金鬼旱蝗，火鬼大旱，水鬼水災，木鬼耗損。一卦兩鬼，兩家合种。年丰必須官鬼空亡，大抵財爻宜旺，不宜落空則吉。金財旺相，早禾倍收。土財旺相，晚禾丰稔。金土二爻雖不臨財，但遇吉神，亦准可論吉。

占蚕桑：

財旺福興，占蚕大吉；爻鬼交重，不賽終失。

卦占蚕事，先看定值。鬼爻持世不吉，有財有子為佳。鬼動當遠賽，兄動則有損，子損木火大吉，亥子濕死，金上白福，土乃半收。安靜則吉，發動不利。

占畜養：

旺財相福，牲畜有益；虎動鬼興；必防損失。

卦之畜養，須論定体。端要財福上卦，如無不利。鬼持初爻，雞鴨不吉，官坐五爻，牛馬難安，參合六神論斷。

諸爻最忌兄弟、官鬼。如鬼值上爻或曰五爻為主：金鬼牛极瘦，木鬼腳疼或腹風，水鬼散，火鬼触熱，土鬼發痒瘟黃。

逢所屬本命爻臨財福，無傷則吉。且如兄鬼臨三爻，本為不佳，卻有亥爻本命臨財福，吉，亦不為害，余仿此推。

占漁獵：

福興財旺，前程可望；財鬼虛臨，山枯海曠。

卦之漁獵，以世為主，以財為物，財子俱見旺相大吉。財值四爻，兔豕堪遇，鬼臨六爻，虎豹須防。震棒、器弓、离网、艮犬，克財者宜用之。若財艾值斷，如巽雞、艮豹、震兔、坎狐、野豕、兌羊、乾虎、离雉、坤羊之類。

內克外，內旺相，世克應，得青龍財爻動，不空亡，物可得。惡煞臨財旺相，發動、克世，主有受傷，凶。

占墳墓：

安墳立陵，福旺家興；鬼旺宜火，葬防后人。

以鬼為尸，要無气；父母為墳，皆宜靜。以財為祿，以子孫為祀，要旺相、出現、持世。世為風水，應為棺槨，皆宜靜。

或問：旺相宜火之說？曰：鬼旺只是不利，故宜火化，不宜葬也。陰宅先論墓地，次論卦身，要有財福世應，有气相生為妙。未葬時，外亡內塚，相克吉。不要官鬼旺。已葬后，內亡外塚，相生，鬼旺亡人安。鬼為亡身、為塚，若定塚穴高低，如卦身在初二爻，葬在低處；在三、四爻；葬在平處，在五六爻，葬在高處。若地位方向，以卦宮長生定之。如坎宮地在北方，坎水長生居申，其穴宜在申上，余仿此。

占葬年，如身在卯，酉年占，卯數至酉成七年，不七年，或卯酉二七十四年，或用月數，如變爻沖卯爻，必地既狹窄，無气同。

占朝國：

世應相得，君臣用心；六位無克，万國咸宁。

世為帝王，應為功臣，本宮為都。內外比和、旺相，天生圣主，剛柔動靜有常，地出奇材，最宜吉神，切忌大煞。

金為兵戈忌動，土為垒宜安，水為泛濫，火為炎晴，木爻風惡，吉神為瑞。震离坎兌為四方，艮坤二卦為中土。

五爻為至尊，加吉神太歲，仁慈之主也。帶煞白虎，暴虐之君也。与吉神生合，必親賢任能，遠佞去奸。

初爻安靜，吉神持世或生世，万民悅服。

本象二爻為侍臣，帶吉神左右必得賢人，加凶煞者，多奸邪便佞。

四爻會吉神克世生世，必上忠君，下安黎庶。

子孫為儲君郡主，宜旺相不空，若大煞動刑沖克，恐有廢立之患。子孫在初爻動克三爻或世者，士庶民有上書直言利害；在二爻動，必有才德舌辨之臣入上封事；在三爻動，有賢能諸侯謂門直諫；在四艾動，左右近臣必盡忠死諍也。

占征戰：

出兵交戰，鬼賊財狼；鬼旺彼勝，子旺我強。

以鬼為彼賊，以子為我軍，子孫旺相，必獲全勝，出現宜先，伏藏宜后，內凡鬼父旺相或是獨發，或持世身，大敗之兆。若六爻安靜世旺克應，必勝。

父母、城池、壕寨、雄旗；子孫為兵將軍馬；兄弟為轅門惊恐伏兵；官鬼為亂兵刀刃。

世應空亡，主和；世空我軍弱；應空征兵退；世爻被鬼沖克，我軍不利；兄弟獨發凶。

鬼去爻中，兄弟化出官鬼來合世爻身，主有奸人在軍中，世下伏鬼亦然。

凡變爻沖克子孫，主損名將。沖克財爻，并財持世落空，主糧受困。刑克父母，主戰船城寨有失，指揮號令大不宜。沖克官爻，彼賊必敗。

凡卦中動火刑父母、克父母，必然火燒宮室，火沖克財，主火焚糧草。又，財有倉庫，如近子近我軍，近父近壕寨，近鬼近賊所。又父母塞位方，如坤宮西南方也。

占天時：

若問天時，須詳內外；互換干合，方明定体。

仰觀天象者，干；俯察地理者，支。先看內卦有合無合，次看外卦定体。甲己化土，陰云；丁壬化木，生風；乙庚化金，作雨；丙辛化水，必雨；戊癸化火，主晴。內外無合，次明定体。定体者，看外卦取，獨發論變。乾日月星，坤沙石霧，震雷霆電，巽風、离晴、坎雨、艮陰、兌甘澤。

或問：互換干合，如何互換？答曰：甲日占得离卦，甲己合，則主阻云也；壬日占得兌卦，丁壬作合木，木世主生風，此化气也。若內外卦不与日干合，看外卦以十干求之，以日干落在何宮，假如己末日占得大有卦，日干落在离宮，主晴，己日占得既晴，則日干無所落，便可斷陰云矣。

占天道晴雨：

每日之事，十干要精；壬癸動雨，丙丁管晴。

庚辛雨后晴，或次日便晴；壬癸？雨？晴，有風方止；甲乙作雨不妨；丙丁日月晴明；戊己陰云不定。辰丑動雨、末戌動晴。內動速，主晝，外動遲，主夜。

或問：十干動，陰晴如何看？答曰：如水火既濟，己亥持世，便斷陰晴不定。財為晴，午火財卻伏在己亥水下，水旺則主雨。火旺或支辰透出午，則便斷晴。但要机變，取時言之。配以六親，百發百中，若不精熟，則不能通應矣。

又問：如何取時日？曰：假如乙日占震卦，則遇辰巳時方晴，乙庚化金作雨，卻緣戌土財持世，又庚辛雨后晴，緣辰巳時天干見庚辛，此兩個時，不能雨止，過辰巳時，主午時方晴。如丙日占震卦，雖庚戌持世，不能作雨，緣日干丙字克去庚，不能生水也。

又問：辰丑動雨，未戌動晴？曰：辰是水庫，丑中有癸，故此二字動，值戊己不為陰云，而必陰雨。未戌動晴者，未中有丁，戌是火庫，故此二字動，值戊已，不為陰云而化晴矣。又問：內動主晝，外動主夜？曰：內為陰，外為陽，晝夜之道也。

又問：未戌動主晴，而癸日占得坎宮地水師，如何入雨？曰：未戌動晴，以其中有丁火也，今戊戌化癸亥，癸字克了丁火，日后又逢是癸，并去傷了，豈得不雨 ？

又問：癸亥日占得坎之蒙，亦是癸日，如何？晴？曰：未戌動晴，以其有火也，今戊戌化丙子，是戊之火已透出來，日辰癸亥与上戊寅合住，不能傷丙，所以晴也。

又問：壬癸動雨要言克日定時取驗，何如？曰：如六月甲辰日占雨得乾之大壯，當日申時雷雨驟至，此壬癸克日定時，何以知之？乾為天，震為雷，外卦震，內卦乾，豈得無雨？第五爻申親艾動，日值甲辰，夜半生甲子，脯時壬申透出本宮動爻，故應在申時也。

又問：丙申日占得乾卦，壬戌持世，如何壬癸不得雨？曰：戊申有火，透出丙字，如何得雨？

又問：丁酉日占陰晴，得坤卦，此癸酉持世，如何亦不得雨？曰：本主雨，卻緣日辰丁酉，貴人在酉，故丁日見世爻五癸，世在酉，是敗財之內，癸水退讓于丁火，豈得不晴 ？

鬼動雨，變出子孫，晴。應落空，晴不久。應克世財，晴。父母生世雨，又動克子，亦有雨。

財為晴，父為雨，兄為風，子為云霧，在冬為雪，官鬼為雷，冬春為雪，夏為熱。專看本象要旺，持世本宮。

要知何日雨？曰：父母長生日，帝旺或值日便有雨。何日雨止？絕日空便止，余仿此。

要知何日風？假如兄屬寅為東北風，亦要看當時日辰天干為緊，外卦有動，看變出者，若是水爻出現，便有雨。

占射覆：

覆射万物，表里各异；以財為体，以鬼為類。

財為表，鬼為里，財鬼出現，表里皆有，有表無里，外實內虛；有里無表，外虛內實，財鬼俱藏，輕虛之物。

或問：表里各异，何也？答曰：以財為表，以鬼為里，有表里皆有者，有里無表者，此所謂异也。

又問：方圓、長短，新舊如何定之？曰：陽卦主圓，陰卦主方，應旺主新，應衰主舊，世應被克空虛，世應相合為圓物，世應比合和長物，世應相生方物，相刑克尖物，相克沖損物。

鬼值八卦：

官鬼在兌乾，金、玉；在震巽，竹、木；在坤艮，土、石；在坎，魚、綿水貨；在离，絲綿綃；在坤离，又為文書、布帛、專數之物。

覆射物色：（節錄）

以官為物，為色為形；若居四土，可分輕重。

以官為色，出現正色，伏藏旁色。伏財能食，伏子能用。伏父能蓋載，伏兄不中，更以金木水火土分之，動亦可取。

或問：以官為色，出現正色，伏藏旁色，如何？答曰：即官鬼出現是男、伏藏是女，反對取之。官鬼為正物，隨五行取之。應為表，為皮毛；世為里，為形狀。陽為天，主圓，陰為地，主方，應在外主長，應在內主短。應旺相主新，應休囚主舊。子孫動，物有足，兄動有皮，財動物可食，父動物有生气，官動不中。五鄉一鄉不入，亦可取物色。

合則圓，扶則長，生則方，克則損，刑則失。

以內卦為地，外卦為天。青龍論左，白虎論右，朱雀觀前，玄武看后，勾陳世爻管中。

覆射者，須定服色事理。如金爻動在乾者內赤外白面方圓之類。此乃究五行動爻身世之法，定克應未來之理，可研切而報究，不可謬意取用。

六爻安靜，先看世應，有無生合刑沖害，又要觀發動之爻，次究伏爻在何位下，后審卦身有無吉囚，然后定休咎。法曰：彼來生合我者，順也，我去生合彼者；逆也。此為吉凶之源，是故生生之為易，通變之謂事也。

占來情：

思慮未起，鬼神莫知；不由乎我，更由乎誰?

夫易本無八卦，只有乾坤，本無乾坤，只有太易（太极），太易者，在天為日月，在地為水火，在人為耳目。煉其耳而耳自聰，修其目而目自明。易曰：圣人以此洗心，退藏于密。

達人事：

先達人事，后敷卦爻；人事亨通，卦爻自曉。

真喜合宅母，必問孕事。

隔角克青龍，無气動是死事。

鬼伏臨酉沖宅長本命，主官非牢獄公事。

玄武臨門勾陳動，是失脫事。

世應合五爻、水土動，風水事。

卦內克鬼、沖全生財，犯刀砧六畜事。

天財帶天火，必占失火事。

怪合見月鬼，為惊恐怪异事。

喪車臨怪動，人口死不明事。

鬼克沖基，為宅不安事。

鬼克沖基或合太歲，為起造事。

祿馬合月鬼動，占謀望事。

卦內驛馬旺克門，問出門事。

遷移臨旺沖動，問移居事。

月鬼陰喜動，為婦人妊怪事。

世應和合、祿馬帶財，問代某謀事。

文書乘朱動五爻重隔角，為代名告狀事。

時鬼動沖人口，問住宅不安事。

來意俱不上封，憑變斷之，重主過去，交主未來。

附一．五行生克訣：

假如木旺能克土，若遇休囚火便生，旺相能生禍与福，休囚受制不能行。

附二．五行類數：

金四九，木三八，水一六，火二七，土五十。

酉四申九，寅三卯八，子一亥六，巳二午七，辰戌五，丑未十。

占姓字：

以日配用，四象誰勝?若無象用，姓字何証？

卦之克字，以日配用爻，兼內外互卦，正化体象，取勝為主，然后合成字象。

如甲乙日占賊姓得純艮卦土爻体見寅，寅屬木，木鬼配甲乙日，亦屬木，三体相兼，為林字姓也。他仿此。

但以干配姓，以支配合，以納音配字，取象度量，盡其妙理，當慎思之。

乾為圓象、為點、為馬、為金、玉、言旁、為頭。

坎為雨頭、為點水，為水目，為小，弓旁為內實外虛屈曲之象。

艮為橫畫、為口、手，為門、人，為己、田，為山、水。易旁，上尖下大，上實下虛。

震為木象，為二七、為竹、木，為立畫。偏拔、上大下尖、下實上虛。

巽為甘頭、為揵服、為長舉，為絞絲，上長下短，為下點。

离為日旁，外實內虛、為中、為戈、為日、為心、為火。

坤為橫畫、為土、為方、為木旁。

兌為金、為日、為鉤、為八字、為巫、為微戲。

天干類：

甲為木、為田、為日、為方圓、為有腳、為果頭。

乙為草頭、為反文、為弓、為曲。

丙為火、為撇、為捺、上尖下大。

丁為一、為鉤、為未出頭字。

戊為土、為戈、為中開之字。

己為挑土、為半口、為巳頭、為曲。

庚為金、為庚。

辛為金旁、為辛。

壬為水、為曲、為壬字。

癸為水、為水旁、為雙頭。

地支類：

子為水旁、子旁、為鼠。

丑為土、為丑、為橫畫、為牛。

寅為木、為山、為宗、為寅字、為虎。

卯為木、為安頭、為卯字、為免。

辰為土、為艮字、為長意、為龍。

巳為火旁、為巳字、為屈曲、為蛇。

午為火、為日、為干字、為不字、為矢字頭、為馬。

未為土、為來字、為多畫、為木旁、為羊。

申為金、為車旁、為猴。

酉為金、為而旁、為目旁、為堅洞旁、為雞。

戌為土、為戌字、為成字、為犬。

亥為水、為絞絲、為豬。

五行類：

水為點水、為曲、為一六數。
火為火旁、為上尖下闊、為二七數。
木為木旁、為步頭、為竹頭、為人、十字象、為三八數。
金為金旁、為合字、為橫畫，為四九數。
土為土旁、為橫畫，為五十數。

占法卦數：（節錄）

假如乙丑年辛巳月丁酉日丁未時占得乾之离卦：

正卦乾

變卦离

父母

戌 世 官鬼

巳 青龍 

兄弟 

○

申 父母 

未 玄武 

官鬼

午 兄弟

酉 白虎

父母

辰 應 子孫

亥 螣蛇

妻財

○ 寅 父母 

丑 勾陳

子孫

子 妻財

卯 朱雀 

占來情：

以心易敷于有易封，我触以干祿之机甚吉，反施乾之九五“飛龍在天，利見大人”，而下兆有“見龍在田”，統思卦象，乾健化离，“出涕沱若，戚磋若，吉”、“黃离，元吉”，复以六親法，卦中多者取來情，惟此印綬爻多，即知來者占求官也。

占家宅：

卦中兩重父母，及年与時兩重，初夏占，其土絕，當知其屋舊象，可存四重或二重房。其三爻甲辰之屋在內，卻乃日旬空，兼以“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，离之九三“日昃之离”，此一重非言坏則火焚。其上九壬戌之屋，高值青龍修舊之星，可住，奈九二甲寅財動青龍，修中有克，乾之上九“亢龍有悔”离之上九“有嘉折首”，兼以鬼故在戌，歲君丑刑戌，此屋必因女人或財事破毀。只有年時及化离丑未四屋零屋沖散复成之象，此卦化出已未及占時丁未生扶，易辭又吉，后能复成無妨。

占夫妻：

寅木發動，及申金兄弟爻動，初夏木病金生，主克木，數三當減，則二個吉。

占子：

初又甲子水，初夏水絕，主一個吉。

占婚姻：

兄動克妻，財動傷翁，不吉。

占大小限：

五歲行一爻，初從世爻起，陽順陰逆，此卦世在上九，五歲至世，青龍持世，為喜中小滯。六歲至十歲行初九，逢福德，吉。、十一至十五行九二，甲寅動克世，命在須臾。

占求官：

易辭本吉，但甲寅財動傷文書，壬申兄動有阻，直待午火官，辰土印綬年可求。

占求財：

九二財動、求之必有；九五比肩爻動，阻而未得。

占疾病：

壬午火鬼，正值九四爻，火鬼主熱，若占父母，九二木財發動必傷。幸九五金動制之；其病可痊，但牽連末脫。

占行人歸期：

本應甲寅日到，因兄動有阻，遇旬方來。

易道心性：

易道逐心，出于混元；大道逐性，出于神仙。

易本逐心，天地合体，陰陽假神，出于混元。一得一失，皆在日月盈虧，一离一合，皆從無而立有，故易本逐心，人靈神輔，顯明在乎信，吉凶在乎人。

或問：易道逐心何也？答曰：必要至虛至靈，以誠信為主。凡占卜，存心道性，不可一毫私念起于中。取用象在乎果決，不要狐疑，妙處當以心會神頌，有不可言傳者也。如此則神靈輔助，隨吾取舍而用之，自然靈驗矣。故曰易道逐心。

又曰：麻衣六親，各有為主，以世、應、日、月、飛、伏、動、靜，曉此道理，刻期而應。复以克、合、刑、害、墓、旺、空、沖，知此八宗，与神奧通。

邵堯夫詩：

吉凶只在面前決，禍福無勞日后知。

從此敢開天地口，老夫非是愛吟詩。