卦十二否〔乾坤〕〔天地〕
否之匪人，不利君子貞，大往小來。
注：否－－閉塞。匪人－－非人，乃天也。
象：否綜泰，且錯泰。七月之卦。
釋：天數變化，迴圈不已，君子守正亦不利，得少失多。
象：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
釋：君子應收歛言行，不可追求榮華富貴。
初六：拔茅茹，以其匯，貞吉亨。
爻：（應）。
通：本爻變為震，重卦為無妄。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕
注：拔茅茹，以其匯－－拔茅草時，草根相連，一齊被拔起。
象：否綜泰，初爻爻辭相同，但本爻為陰，故應求之以正。
釋：牽一髮而動全身，守正始得吉亨。
六二：包承，小人吉，大人否亨。
爻：（位）中正，（應）。
通：本爻變為坎，重卦為訟。〔上剛下險，險而健。〕
注：包承－－包容他人之態度，承受自己之苦難。
象：陰為小人，三陰＝小人成群。
釋：逆來順受，小人吉，君子應受折難，則亨。
六三：包羞。
爻：（應），（比）承。
通：本爻變為艮，重卦為遯。〔剛當位而應，與時行也。〕
注：包羞－－忍受羞辱。
象：陰占陽位，內卦終，面對九四有愧也。
釋：心中慚愧。
九四：有命， 咎，疇離祉。
爻：（應），（比）據。
通：本爻變為巽，重卦為觀。〔盥而不薦，有孚顒若。〕
注：疇離祉－－同類（三陽）皆沾福祉。
象：變巽＝命，又＝順命。
釋：受命於上， 咎，同沾福祉。
九五：休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。
爻：（位）中正，（應）。
通：本爻變為離，重卦為晉。〔明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。〕
注：其亡其亡，系于苞桑－－否雖將成過去，卻如系於柔弱的苞桑上一般不穩定。
象：九五近卦之終，否將過去，又以陽剛居中正，故大人吉。
中爻巽＝木，又＝繩，系之象。陰木柔弱，象徵苞桑。
釋：惡運將過，君子吉，但千萬不能大意。
上九：傾否，先否後喜。
爻：（應）。
通：本爻變為兌，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕
象：變兌＝悅，喜之象。
釋：惡運已過，終於有喜。
卦十三同人〔幹離〕〔天火〕
同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。
注：同人－天下大同之道，聖賢無私之心。於野－郊野，無私無黨之處。
象：同人綜大有。下離＝火、日。上卦幹＝天。
日升於天，普照天下，大同大公之狀，是名同人。
六二之離＝同人，應乎外卦幹＝無私、保黨、無親之郊野。
釋：同人無私，亨，利於成大事，利於君子之道。
彖：同人，柔得位，得中，而應乎乾，曰同人。
釋：柔爻得六二之位，上遇幹天，亦同得九五之位，故稱同人。
象：天與火同人，君子以類族辨物。
釋：天與火同屬一類，君子宜將事分門別類，以供應用。
初九：同人於門， 咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變為艮，重卦為遯。〔剛當位而應，與時行也。〕
象：變艮＝門。本爻無應＝無私之象。
釋：與人同門， 咎。
六二：同人于宗，吝。
爻：（位）中正，（應），（比）承。
通：本爻變為乾，重卦為乾。〔天道之本然，人事之當然。〕
象：凡離變乾而應乎陽者，皆謂之宗，蓋乾為陽卦之祖也。
上應九五之宗，為有私黨之象。
釋：結黨營私，吝。
九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
爻：（位），（比）據。
通：本爻變為震，重卦為無妄。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕
注：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興－－伏兵於草叢中，登山窺敵，三年不出戰。
象：離錯坎＝隱伏。中爻巽＝草莽。巽變為艮＝高陵。離數三＝三歲。
九三剛而忌，知六二與九五之盟，懼九五，戀六二，伏兵深壘，備戰。
釋：私心太重，與人為敵，難有所得。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
爻：無。
通：本爻變為巽，重卦為家人。〔女正位乎內，男正位乎外。〕
象：離＝墉牆。九四擬征六二，然以剛居柔，九三尚不能戰，自以不攻為吉。
釋：有所圖謀，幸不能成，吉。
九五：同人先號咷而後笑，大師克相遇。
爻：（位）中正，（應）。
通：本爻變為離，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
注：同人先號咷而後笑，大師克相遇－－同人先哭後笑，大軍克敵後相遇。
象：下離錯坎＝憂，九五變中爻為兌＝悅，是先憂後笑也。
九五變離，中爻錯震＝戈兵動，大軍之象。
同人＝九五與六二同心同德也。中間所阻之陽爻，即克敵之象。
釋：在艱苦奮鬥下，終能克服萬難，達到目的。
上九：同人於郊， 悔。
爻：無。
通：本爻變為兌，重卦為革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：乾＝郊。
釋：居於郊外，無悔。
卦十四大有〔離乾〕〔火天〕
大有：元亨。
象：大有綜同人。
釋：盛大豐有，大亨。
彖：大有，柔得尊位，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行。
象：柔得尊位，六五也，一陰尊而五陽應之。火在天上，其大而有德也。
釋：柔能克剛，賴其仁德也。其德受之於天，時機已至而順行。
象：火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。
釋：君子宜止惡掖善，順行天命。
初九： 交害，匪咎。艱則 咎。
爻：（位）。
通：本爻變為巽，重卦為鼎。〔聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。〕
象：上卦離＝戈兵，九四對初九＝對壘，幸初爻去離尚遠， 害之象。
釋：大有之初，難免血氣方剛，守艱則 咎。
九二：大車以載，有攸往 咎。
爻：（位）中，（應）。
通：本爻變為離，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
象：乾錯坤＝大車。離錯坎＝滿載之象。
二變中爻＝股，巽錯震＝足。股足震動＝有攸往之象。
六五柔弱主政，九二陽剛如大車之任重道遠，雖逾越本分， 咎。
釋：任重道遠，可以有所作為， 咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
爻：（位）。
通：本爻變為兌，重卦為睽。〔二女同居，其志不同行。〕
注：公用亨于天子，小人弗克－－諸侯之功高，享受有如天子，小人則不可。
象：九三＝下卦之天位，陽爻稱公，乃諸侯之象。
六五得上下輔佐，天子也，公侯有所得必進奉天子，小人不克之象。
釋：君子可獲上寵，小人則不得。
九四：匪其彭， 咎。
爻：（比）扶。
通：本爻變為艮，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕
注：彭－－鼓聲。出鋒頭的機會，或謂盛多之貌。
九四不得其位，未能大展雄聲，幸有自知之明，比扶柔順之君。
釋：不喧賓奪主， 咎。
六五：厥孚交如，威如吉。
爻：（位）中，（應），（比）承乘。
通：本爻變為乾，重卦為乾。〔天道之本然，人事之當然。〕
注：厥孚交如－－下從乎上，上信於下。威如－－有威嚴之狀。
象：大有之世，君仁臣賢，誠信之極，惟君道貴剛，過柔則危，當有威嚴。
釋：下誠上信，應有威嚴，吉。
上九：自天佑之，吉 不利。
爻：（比）據。
通：本爻變為震，重卦為大壯。〔大者壯也，剛以動，故壯。〕
釋：上得天心，吉無不利。
卦十五謙〔坤艮〕〔地山〕
謙：亨，君子有終。
象：謙錯豫。
釋：謙亨通，君子之道也。
彖：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
釋：天地鬼神皆以謙成事，謙卑為君子之最高準則。
象：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
釋：山高而屈居地之下，是謙之象也。君子處世，理應損多益少，稟公持平。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
爻：無。
通：本爻變為離，重卦為明夷。〔內文明而外柔順，以蒙大難。〕
象：以柔處下，謙之極也。
釋：若能謙，大有成就，吉。
六二：鳴謙，貞吉。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻變為巽，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕
象：卦體內實外虛，有飛鳥之象。中爻震＝善鳴，飛鳥而善鳴，是飛鳥遺音也。
小過、豫與本卦皆有飛鳥遺音之象，故曰鳴。柔順中正，備具謙德。
輔佐九三，互為和鳴。
釋：以謙自稱，正則吉。
九三：勞謙君子，有終吉。
爻：（位），（應），（比）扶據。
通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕
象：中爻坎＝勞，＝井。
唯一之陽爻剛健得位，有應有比，勞苦而又能謙，乃正人君子之象。
釋：勤勞又謙虛的君子，持之有恆，吉。
六四： 不利，撝謙。
爻：（位），（比）承乘。
通：本爻變為震，重卦為小過。〔飛鳥遺之音，不宜上，宜下。〕
注：撝－－佈施。
象：六五之君有謙德，九三功高，四近君，更應施其謙。
釋：謙虛待人， 不利。
六五：不富以其鄰，利用侵伐， 不利。
爻：（位）中。
通：本爻變為坎，重卦為蹇。〔險在前也。見險而能止，知矣哉。〕
注：不富以其鄰－－富者眾之所歸也，不富而能有其鄰，必然有謙順之德。
象：上卦坤＝眾，中爻震＝動，六五變離＝戈兵，眾動戈兵＝侵伐。
柔居尊，上而謙，鄰六四乘剛，如犯上應行鎮壓。
釋：有謙德能服眾，若佐以威武， 不利。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕
象：坤土＝邑國，為自己管轄之地。應於九三＝共鳴。
上六乃謙之極，過於謙遜則難孚眾望，故有行師，以平服內亂之象。
釋：謙極，難以服眾也。
卦十六豫〔震坤〕〔雷地〕
豫：利建侯行師。
注：豫－－和樂，愉悅。因愉悅而順從之意。
象：豫錯謙。震＝長子，可建侯。中爻坎陷，一陽統眾陰，行師之象。
屯有震無坤＝建侯，謙有坤無震＝行師。豫震坤皆全＝建侯行師。
釋：利於用兵建國。
彖：豫，剛應而志行，順以動。豫，豫順以動，故天地如之。而況建侯行師乎。天地以順動，故日月不過而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。
象：九四剛健，一陽動，而眾陰從之＝豫之象。
釋：動順之道，天地之正理，順之則樂。眾人皆樂，是為豫也。
象：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
象：中爻坎＝樂。五陰從一陽＝崇德之象。帝出於震＝上帝之象。
釋：雷擊之時，大地回應，是以聞聲乃作樂以示崇敬，奏之廟堂。
初六：鳴豫，凶。
爻：（應）。
通：本爻變為震，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕
象：應於九四＝和鳴。
初六陰柔小人，上攀權臣九四，志得意滿狀。
釋：自命不凡，凶。
六二：介於石，不終日，貞吉。
爻：（位）中正。
通：本爻變為坎，重卦為解。〔險以動，動而免乎險。〕
注：介－－物自中分為二。
不終日－－不需要到最後才知事態之真相。
象：六二中正，介於初六、六三間。中爻艮＝石，故言介於石。
逸樂能令人溺，六二能介於石，無應無比，不為上下眾爻所影響。
釋：堅守原則，不苟同，正則吉。
六三：盱豫，悔，遲有悔。
爻：（比）承。
通：本爻變為艮，重卦為小過。〔飛鳥遺之音，不宜上，宜下。〕
注：盱－－張目。
象：中爻錯離＝目。
六三不得位，上羨九四之權勢，自縱其欲。
釋：好逸惡勞，有悔。遲必有悔。
九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
爻：（應），（比）據扶。
通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕
注：朋－－眾。盍－－合。簪－－婦人冠上之飾，以總聚其發，引申為聚。
由豫，大有得，勿疑，朋盍簪－－豫悅是必然的，勿疑，朋類自當合聚。
象：四居臣位近君，危疑之地。中爻坎＝疑。中爻艮＝止，是不疑之象。
下坤＝婦人，一陽橫于三陰之首＝簪。
九四獨陽，眾望所歸，勿有疑慮，是眾陰所寄望者。
釋：以天下為己任，求仁而得仁。
六五：貞疾，恒不死。
爻：（位）中，（比）乘。
通：本爻變為兌，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕
象：中爻坎＝疾。
當豫之時，以柔居尊，沈溺於豫。乘九四之剛，是有疾之兆，但無大礙。
釋：難有所作為，也無大災。
上六：冥豫，成有渝， 咎。
爻：（位）。
通：本爻變為離，重卦為晉。〔明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。〕
注：冥豫，成有渝－－沉溺於歡樂，不可自拔，或能有所改變。
象：陰柔居豫之極，昏冥之象。
釋：樂極生悲，回頭 咎。
卦十七隨〔兌震〕〔澤雷〕
隨：元亨利貞， 咎。
象：隨綜蠱。兌＝少女，震＝長男。少女從長男之後，隨也。
釋：有元亨利貞四德，方可 咎。因隨者必須隨正者行，否則有咎。
彖：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞 咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉。
注：說＝悅。
象：震卦剛，兌卦柔。
釋：剛強影響柔弱，弱者隨從強者。大亨，正則無咎。而天下所隨者，時機也。隨時之意義，重大之極也。
象：澤中有雷，隨，君子以向晦入宴息。
象：兌上震下，雷在澤下之象。
釋：雷藏澤下，時未至也，君子不宜有所作為。
初九：官有渝，貞吉，出門交有功。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變為坤，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕
注：官有渝－－所隨之主體有所變化。
出門交有功－－門內為自家人，皆隨私情。出門而交，則以功能為重也。
象：初隨二。下卦為震，長子也，今隨而動，是為有變。中爻艮＝門。
六二中正，故言出門交而有功。
釋：隨著環境改變，正則吉。在外行事，應摒除私情。
六二：系小子，失丈夫。
爻：（位）中正，（應），（比）乘。
通：本爻變為兌，重卦為兌。〔悅也。〕
注：系－－系。
象：中爻巽＝繩，以繩系也。陰爻為小子＝六三，陽爻為丈夫＝九五。
二應隨三，故言系小子。失去九五，謂失丈夫。
釋：得不償失。
六三：系丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。
爻：（比）承。
通：本爻變為離，重卦為革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：三隨四＝系丈夫，中爻巽，有財富，故有所得。失小子＝遠六二也。
系於九四，然九四不正，故唯有行正為利。
釋：雖有所得，但唯利於居正。
九四：隨有獲，貞凶，有孚在道以明，何咎。
爻：（比）據。
通：本爻變為坎，重卦為屯。〔剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞。〕
象：九四獲下爻之心，故有獲，然九四為臣，應隨君，不可有獲於私之象。
變坎＝有孚。震為大塗＝道。變坎錯離＝明。
釋：功高震主，雖正亦凶。唯有至誠，邀上信以明哲保身。
九五：孚于嘉，吉。
爻：（位）中正，（應），（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕
象：八卦正位，兌在六，九五義當隨上六，是為嘉。
釋：名正言順，吉。
上六：拘系之，乃從維之，王用亨於西山。
爻：（位），（應），（比）乘。
通：本爻變為幹，重卦為無妄。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕
注：拘系之，乃從維之－－系之又系，固結而不可解也。
西山－－岐山在周之西，故曰西山。
象：兌居西方，兌錯艮＝山，西山之象。
釋：受到環境拘束，身不由己。
卦十八蠱〔艮巽〕〔山風〕
蠱：元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日。
注：蠱－－物久腐壞而蠱生。
先甲三日，後甲三日－－在甲日前後三日，是時機也。
象：蠱綜隨。中爻震木，在兌澤之上，故利涉大川。
釋：當蠱之時，久亂待治，正是其時，不可誤也。
彖：蠱，剛上而柔下，巽而止。
象：艮陽剛居上，巽陰柔在下。
釋：蠱之發生，在於上剛愎自用，情不下達，在下者柔弱無力，情不能上通。
象：山下有風，蠱，君子以振民育德。
象：艮下為巽＝風在山下。
釋：山下有風，事物敗壞，蠱之時也，君子應該喚醒民眾，培育才德。
初六：乾父之蠱，有子考 咎，厲終吉。
爻：（比）承。
通：本爻變為乾，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕
注：乾－－木幹直立，引申為治理解。
父－－蠱者前人已壞之緒，故各爻皆有父母之象。
乾父之蠱，有子考 咎－－整理父親已敗壞之事業，有子女則可行。
象：中爻震木，下卦巽木＝乾。
初六柔弱，不足勝任，危厲之象。
釋：整頓已敗壞的事業，需要得人，初困難，終吉。
九二：乾母之蠱，不可貞。
爻：（位）中，（應），（比）據。
通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕
象：巽＝入，順勢而變也。
九二中而不正，上應六五，本身不正，不可堅持於正之象。
釋：客觀條件所限，不可過於堅持。
九三：乾父之蠱，小有悔， 大咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變為坎，重卦為蒙。〔山下有險，險而止。〕
象：九三過剛，兼於下卦上卦之間，急求表現，難免出錯。
釋：處事操之過急，小有悔， 大咎。
六四：裕父之蠱，往見咎。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻變為離，重卦為鼎。〔聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。〕
象：柔位居柔，非能治者，故而放縱寬容，因此有咎。
釋：優柔寡斷，處事有咎。
六五：乾父之蠱，用譽。
爻：（位）中，（應），（比）承。
通：本爻變為巽，重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛。〕
象：柔居中位，下有九二之應，能用人故得譽。
釋：問題迎刃而解，名利雙收。
上九：不事王侯，高尚其事。
爻：（比）據。
通：本爻變為坤，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕
象：艮＝止，不事之象。變坤錯乾＝王侯之象。巽＝高，高尚之象。
釋：隱居不問世事，以高潔自守。
卦十九臨〔坤兌〕〔地澤〕
臨：元亨利貞，至於八月有凶。
注：臨－－逼進。
象：臨綜觀。二陽于下逼進于陰，是稱為臨。十二月之卦。
上坤＝順，下兌＝悅，順而悅也。
二陽方長於下，陽道趨盛，至於八月，則其道消，為有凶之象。
釋：九二上應六五，皆居中，故正而大亨，然至八月之時，陽盡有凶。
彖：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。
注：浸－－漸漸。
釋：陽剛漸漸增長，內悅而外順也。
象：澤上有地，臨，君子以教思 窮，容保民 疆。
象：上坤下兌＝澤上有地之象。
釋：君子教誨世人，澤惠無窮，助民之生計，濟世於眾。
初九：咸臨，貞吉。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為坎，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕
注：鹹－－感也。
象：初九，九二臨乎四陰，陽感于陰。
釋：有感之始，正而吉。
九二：咸臨，吉， 不利。
爻：（位）中，（應），（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為複。〔出入 疾，朋來 咎。〕
象：剛而得中，又有上進之勢。
釋：時至矣，吉，無不利。
六三：甘臨， 攸利，既憂之， 咎。
爻：（比）乘。
通：本爻變為乾，重卦為泰。〔君子道長，小人道消也。〕
象：臨上卦坤，坤味甘，故曰甘臨。陰居陽位，不正而臨，故 攸利。
兌＝口，甘之象。變乾＝惕若，憂之象。
釋：光說不練， 利。若有所憂，則 咎。
六四：至臨， 咎。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為震，重卦為歸妹。〔人之終始也。〕
象：六四，坤兌之交，且下應九，至臨（到臨）之象。
釋：條件位置相當，無咎。
六五：知臨，大君之宜。吉。
爻：（位）中，（應）。
通：本爻變為坎，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕
注：知－－智也。
象：變坎＝智。六五應九二剛中之賢，能用賢，智也。
柔居中，天子知人善用，宜其位也，吉。
釋：知人善用，吉。
上六：敦臨，吉， 咎。
爻：（位）。
通：本爻變為艮，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕
象：坤變艮＝敦厚。
得其柔位，厚道親切。
釋：位尊而厚道，吉而 咎。
卦二十觀〔巽坤〕〔風地〕
觀：盥而不薦，有孚顒若。
注：盥－－將祭而潔手也。薦－－奉酒食以祭也。
顒－－大頭。顒若－－仰觀以示尊敬之狀。
象：觀綜臨。
釋：洗手後不參加獻禮，站在一旁，誠敬地觀禮。
彖：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。
象：上二爻為陽，下皆為陰，乃向下觀之狀。
巽坤皆順，順而觀。下為坤，是觀天下之象也。
釋：欲觀者，必須高而正，始能廣而知理。
象：風行地上，觀，先王以省方觀民設教。
象：巽上坤下，是風行於地上之象。
古謂天圓地方，以坤為方，故稱省方。
釋：巡視地方，以察民隱，以設教化。
初六：童觀，小人 咎，君子吝。
爻：無。
通：本爻變為震，重卦為益。〔損上益下，其道大光。〕
象：中爻艮＝少男，童子象。
釋：童子小人視野淺近，故 咎，君子則有吝。
六二：窺觀，利女貞。
爻：（位）中正，（應）。
通：本爻變為坎，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外而上同。〕
注：窺－－窺視也。
象：中爻艮＝門。爻變坎＝隱伏，坎錯離＝目。目在門內隱伏處，窺視之象也。
六二為陰，是為女象。女本性陰，宜暗中觀察，但男性不宜。
釋：觀察方式曖昧，唯適合女性。
六三：觀我生，進退。
爻：（應）。
通：本爻變為艮，重卦為漸。〔進以正，可以正邦也。〕
注：我生－－我之所行所為，亦可謂我之陰陽正應。
象：六三居坤之上，處順之極，可進可退之象。
釋：自我檢討，以決定進退。
六四：觀國之光，利用賓于王。
爻：（位），（比）承。
通：本爻變為乾，重卦為否。〔大往小來，則是天地不交而萬物不通也。〕
象：下坤＝國。中爻艮＝輝光。九五＝君王，四承五＝賓于王之象。
釋：利於接受客座之職位。
九五：觀我生，君子 咎。
爻：（位）中正，（應），（比）據。
通：本爻變為艮，重卦為剝。〔柔變剛也。〕
釋：自我鞭策，君子為民效勞， 咎。
上九：觀其生，君子 咎。
爻：（應）。
通：本爻變為坎，重卦為比。〔輔也，下順從也。〕
釋：不在其位，不謀其政，旁觀他人之事， 咎矣。
卦二一噬嗑〔離震〕〔火雷〕
噬嗑：亨，利用獄。
注：噬－－用牙咬。嗑－－合口。
用獄－－處理行為不當者之方法，使之正也。
象：噬嗑綜賁。
上下兩陽而中虛，頤之象也。四為口中之物，故咬之。
釋：亨通，可利用刑罰治理整頓。
彖：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨，剛柔分，動而明。雷電合而章，柔得中而上行。雖不當位，利用獄也。
象：雷電交加＝懲罰糾正人不當之作為也。
釋：口中有物嚼之，齒牙堅硬，而物柔軟，嚼後即分。世事之理，無非如此。
象：雷電，噬嗑，先王以明罰敕法。
象：離＝電。震＝雷
釋：先王明訂罰則，令人遵守奉行。
初九：屨校滅趾， 咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變為坤，重卦為晉。〔明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。〕
注：屨－－以械加之於足。校－－加於足之器械。
象：中爻坎＝桎梏，校之象也。震＝足趾。
初爻變為坤＝見土地而不見足，滅其趾之象。
初九為下民，故為受刑者。
釋：刑罰為了使人畏懼， 咎。
六二：噬膚滅鼻， 咎。
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻變為兌，重卦為睽。〔二女同居，其志不同行。〕
象：膚者，肉之外皮也，凡卦中各爻次序相近者，皆謂膚也。
或以卦序言膚，如睽卦兌二離三，本卦離三震四，卦序相近乃有膚之象。
本卦六二指外皮，六三為肉，九四為胏（因陽剛，故連骨）。
中間四爻有上下齒之象，故皆言其動作。六二乃治獄者，變兌＝口，噬之象。
中爻艮＝鼻，二變中爻為離，不見其艮之鼻＝滅其鼻之象。
釋：以柔制剛，小有損折， 咎。
六三：噬臘肉，遇毒，小吝， 咎。
爻：（應），（比）承。
通：本爻變為離，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
象：離火在前，本爻變又為離，上火下火，乾其肉為臘肉也。
中爻坎＝毒。六三柔弱，能力不逮反受毒害。
釋：處事不當反傷己身，小吝， 咎。
九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。
爻：（比）扶據。
通：本爻變為艮，重卦為頤。〔自求口實。〕
注：胏－－乾肉中帶骨者。
象：此爻正為頤中之物。上離有乾之象，本陽爻居坎之中，乃金之象。
變坤錯乾＝金。中爻坎＝矢。
釋：真相難斷，案中有案，艱苦奮鬥守之以正，吉。
六五：噬乾肉，得黃金，貞厲， 咎。
爻：（位）中，（比）承乘。
通：本爻變為乾，重卦為無妄。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕
象：變乾＝金。乾錯坤＝黃色。
六五柔順無能，九四扶之，得黃金之象。必正其心而懷危厲，始無咎。
釋：意外之得，正心知艱， 咎。
上九：何校滅耳，凶。
爻：（應），（比）據。
通：本爻變為震，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕
注：何＝荷，負荷。
象：中爻坎＝桎梏。初爻曰屨，上爻則曰負荷，因人之身份而有異也。
坎＝耳痛，故稱滅耳。離＝戈兵，艮＝手，持戈加諸於耳，亦滅耳之象。
上九亦為受刑人，如初爻然。
釋：罪大惡極，怙悛不改，當有此災，凶。
卦二二賁〔艮離〕〔山火〕
賁：亨，小利有攸往。
注：賁－－飾也。
象：賁綜噬嗑。
山下有火，山上有草木百物，山下有火照之歷歷，如裝飾然。
釋：有小利，可從事不太重要之工作。
彖：賁，亨，柔來而文剛，故亨，分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。
象：本卦綜噬嗑，噬嗑上卦之柔，來文賁之剛。柔指離陰，剛指艮陽。
釋：賁離明於內卦，近處能明，遠處為艮為止，故僅能得小利。由天理以察事物之變化，再看人世之環境，以明發生之現象。
象：山下有火，賁。君子以明庶政， 敢折獄。
釋：有火照明，君子應明察民事，使人奉公守法。
初九：賁其趾，舍車而徒。
爻：（位），（應），（比）扶。
通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕
象：中爻震、坎＝趾。坎＝車。變艮＝止，舍之象。
初爻在下，無車可乘，安步當車之象。
釋：腳踏實地，為守節義，甯舍車步行。
六二：賁其須。
爻：（位）中正，（比）乘承。
通：本爻變為乾，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕
注：須＝在頤曰須，須不能自動，乃附於頤以為裝飾者也。
象：變兌＝口，口旁之裝飾，即為須也。
六二柔順，比之上下，二陽健動，隨之而動，有賁其須之象也。
釋：受人支配，難以自行作主。
九三：賁如濡如，永貞，吉。
爻：（位），（比）扶據。
通：本爻變為震，重卦為頤。〔自求口實。〕
象：中爻坎水＝自潤濡水之象。
一陽居二陰間，志得意滿之象。
釋：名利兼收，能永遠守正則吉。
六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
爻：（位），（應），（比）乘。
通：本爻變為離，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
注：皤－－白色。
翰如－－如翰之飛也。
象：中爻變為巽＝白色。中爻震＝馬足，中爻坎＝急急之馬，乃翰如之象。
六四應初九，有婚媾之約。當騎著白馬結親時，逢寇九三，居中為擾。
釋：好事多磨，憂急無用。
六五：賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻變為巽，重卦為家人。〔正家而天下定。〕
注：丘園－－丘謂高地，園指園圃，上九之象也。束帛戔戔－－謝禮微薄。
象：艮＝丘。又艮＝果窳。於中爻震木之上，有丘陵園林之象。
陰爻兩折＝束之象。坤＝帛。艮錯兌＝殘缺，戔之象。
六五雖居君位，陰柔之才，不足自守，與上九比而從之。
釋：任用賢能，節儉自吝，終吉。
上九：白賁， 咎。
爻：（比）據。
通：本爻變為坤，重卦為明夷。〔內文明而外柔順，以蒙大難。〕
注：白賁＝裝飾之極，反樸歸真矣，白者素色也。
釋：裝飾至極處，必然返樸歸真， 咎。
卦二三剝〔艮坤〕〔山地〕
剝：不利有攸往。
注：剝－－落也。九月之卦。
象：剝綜複。五陰在下，一陽居上，陰盛陽衰，勢將剝落。
釋：當剝落之時，不利於有所作為，宜儉德避難。
彖：剝，剝也，柔變剛也。
釋：剝落，剝至一陽，虛實消長變化，一陽至剛，是柔轉為剛也。
象：山附於地，剝。上以厚下安宅。
象：山上地下＝山附於地。上＝在上之一陽。下＝下五陰之民。
釋：剝之時，上者應厚下民之生計，省刑罰，薄稅歛，令民安居樂業。
初六：剝床以足，蔑貞，凶。
爻：無。
通：本爻變為震，重卦為頤。〔自求口實。〕
注：蔑－－滅也。蔑貞－－消滅正道。
象：變震＝足。一陽在上，五陰在下，故有宅、廬、床等象。
釋：禍害開始，正道有難，凶。
六二：剝床以辯，蔑貞，凶。
爻：（位）中正。
通：本爻變為坎，重卦為蒙。〔山下有險，險而止。〕
注：辯－－床之乾也，床板之下，足之上，分辯之處也。
象：床足之上為床乾。
釋：禍害更近了，正道難危，凶。
六三：剝之， 咎。
爻：（應）。
通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕
象：群陰之中，獨此六三有應於上九，是小人中之君子。
釋：順時居命， 咎。
六四：剝床以膚，凶。
爻：（位）。
通：本爻變為離，重卦為晉。〔明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。〕
象：六三為床板，六四則為床上之人，首先為膚。
釋：傷及身體矣，凶。
六五：貫魚以宮人寵， 不利。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻變為巽，重卦為觀。〔盥而不薦，有孚顒若。〕
象：本卦大象為巽＝魚。本爻變巽＝繩。五陰串列，將以繩貫之。
艮錯兌＝少女，宮人之象。
一陽在上，六五君位＝率群陰，聽命于陽。
釋：利用手段，籠絡人心，無不利。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
爻：（應），（比）據。
通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕
象：艮＝果。一陽在上＝碩果。碩果不食，必落矣，果中有核，落地再生。
變坤＝大輿，權之象。五陰＝廬，一陽在上＝椽瓦，居所之象也。
碩大的果實不能食，君子得到權力，小人將失去機會。
釋：剝盡複生，此天理也。君子道長，小人道消。
卦二四複〔坤震〕〔地雷〕
複：亨，出入 疾，朋來 咎，反復其道，七日來複，利有攸往。
注：複－－回返。五月一陰生後，陽皆在陰之外，至十月變坤，冬至複至內。
象：複綜剝。陰爻牽連於前，朋之象也。由外向內為來，一陽由內而外謂複。
七日來複＝姤，遯，否，觀，剝，坤，複，其數為七。
釋：各爻之變化，依序而進，終於陰去陽來，可以大有作為。
彖：複亨，剛反，動而以順行。
象：剝後之機，在於剛由上九反至初一。
釋：複之亨，在於陽氣健動，順行由內而外，迴圈不已。
象：雷在地中，複，先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
象：五陰魚貫＝商旅。一陽橫於下＝閉關。陽君居初＝尚未問政，不省之象。
震＝大塗，坤＝眾，商旅之象。震綜艮＝止而不行。坤＝方。
釋：地下雷震，萬象更新。此時一切正在整頓，尚未開始。
初九：不遠複， 只悔，元吉。
爻：（位），（應），（比）扶。
通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕
注：只－－抵。
象：初九居於下，群陰無不拭目以待也。
釋：及時回頭，有錯即改，大吉。
六二：休複，吉。
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻變為兌，重卦為臨。〔剛浸而長，說而順，剛中而應。〕
注：休－－不急躁狀。
象：初九大吉，得比之助而吉。
釋：按步就班，吉。
六三：頻複，厲 咎。
爻：無。
通：本爻變為離，重卦為明夷。〔內文明而外柔順，以蒙大難。〕
釋：一而再地發生，雖危厲然尚無咎。
六四：中行獨複。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為震，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕
象：五陰之中＝中，爻變震＝足，行之象。獨與陽爻相應＝獨之象。
陰漸盛矣，君子之道漸消，能明理者鮮矣。
釋：眾人皆睡我獨醒。
六五：敦複， 悔。
爻：（位）中。
通：本爻變為坎，重卦為屯。〔剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞。〕
象：六五以中德居尊位，有敦厚之象。
釋：盡心盡力，成敗不計， 悔矣。
上六：迷複，凶。有災眚，用行師，終有大敗。以其國君凶，至於十年不克征。
爻：（位）。
通：本爻變為艮，重卦為頤。〔自求口實。〕
象：坤＝迷，又＝眾，師之象。
變艮，大象為離＝戈兵，又大象震＝行。眾持戈而行，乃行師之象。
上六，見坤卦「龍戰於野」，大敗之象。坤＝國，＝十，土之成數。
釋：已迷失了方向，凶。有災難，如有所作為，將傷及根本，元氣大喪。
卦二五無妄〔乾震〕〔天雷〕
無妄：元亨利貞，其匪正有眚，不利有攸往。
注：無妄－－無望，或解不作指望，或解為至誠 虛妄之心。
象：無妄綜大畜。天在上動在下，本自然之理，應無妄，然人若妄動則妄矣。
釋：順天而行，自然大亨，若心中不正而妄想得利避害，則有災也。
彖：無妄，剛自外來而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正。
象：無妄綜大畜。大畜上卦之艮，來居無妄下卦之震，是剛自外來主於內也。
釋：剛自外來，而動於內，若動自天，亨通自不待言，若動於人，則有災也。
象：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時育萬物。
象：上天下雷，是天下雷行。
釋：萬物之始各有其原因，識者應依天時地利，以處理事物。
初九：無妄，往吉。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變為坤，重卦為否。〔大往小來，則是天地不交而萬物不通也。〕
象：陽剛居初，動之於天也。
釋：不作妄想，可往且吉。
六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
爻：（位）中正，（應），（比）乘。
通：本爻變為兌，重卦為履。〔柔履剛也。〕
注：耕獲－－春耕秋獲。菑－－一歲所墾之田。畬－－三歲所墾之田，田已熟者。
不耕獲，不菑畬－－意為明其道不計其功。
象：初為地，二為田，震居東為禾稼＝春耕之象。
中爻艮為手，禾在手＝獲之象。
釋：如能不計功利，率性而為，則無往而不利。
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
爻：（應），（比）承。
通：本爻變為離，重卦為同人。〔與人同也。〕
象：大象離，此爻變為離，離＝牛。中爻巽＝繩，艮＝鼻，繩系牛鼻之象。
震＝足，三為人位，行人之象。三居坤土，象邑，又居人位，象邑人。
錯坎＝盜，牛失之象。邑人系牛＝行人無意得之之象。
釋：不經意之災難，一人之得，為另一人之失。
九四：可貞 咎。
爻：（比）據。
通：本爻變為巽，重卦為益。〔損上益下，其道大光。〕
釋：自守正道， 咎。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。
爻：（位）中正，（應）。
通：本爻變為離，重卦為噬嗑。〔頤中有物。〕
象：爻變為坎＝疾，中爻巽木艮石＝藥物。中爻巽綜兌＝喜悅之象。
位中正，下應亦中正，不必擔心之象。
釋：偶得小恙，無害，有喜。
上九：無妄，行有眚， 攸利。
爻：（應）。
通：本爻變為兌，重卦為隨。〔剛來而下柔，動而說隨。〕
象：下應震足，行之象。上九有動意，但居極處，動必有災。
釋：無妄，不宜有所為，行必有災，無利可言。
卦二六 大畜 〔艮乾〕〔山天〕
大畜：利貞，不家食，吉，利涉大川。
象：大畜綜無妄。大者陽也，以陽畜陽，大於小畜之以陰畜陽。
中爻兌口在外，四近於五之君，食祿於朝＝不家食之象。
大象離錯坎，象頤，象飲食。錯坎水，中爻震木＝涉大川之象。
釋：大畜利於正，宜於開創事業。
彖：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢，能止健，大正也。
象：乾＝剛健，艮＝篤實。大象離＝輝光。
大畜綜無妄，無妄下卦之震，今為大畜上卦之艮，剛賢，又能止。
釋：大畜賢才在上，能濟眾，宜為眾人服務，分享其德惠。
象：天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。
象：天者一氣而已，氣貫於山中，山依附天下，各得其利。
釋：天在山中，大畜，施德於眾也。君子應自我充實，多知聖賢之嘉言善行，以培養自己之德行。
初九：有厲，利已。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為巽，重卦為蠱。〔上情不下達，下情不能上通。〕
注：已－－止也。
象：乾三陽為艮所畜，故內外之卦，各具有其意義。內卦受畜，以自止為義；以陰陽論，則如君子之受畜於小人。外卦能畜，以止人為義。
初九陽剛，志於必進，然為六四所止，往有危，故利於止。
釋：危厲，利於止。
九二：輿說輹。
爻：（位）中，（應）。
通：本爻變為離，重卦為賁。〔觀乎天文，以察時變。〕
象：乾錯坤＝輿，中爻兌＝毀折，脫輹之象。
釋：不可冒然行動。
九三：良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛，利有攸往。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變為兌，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕
注：閑輿衛－－學習載重應變工具之應用。
象：乾＝良馬。中爻震，逐馬之象。遇艮止，艱困之象。
乾之上爻，馬健力強，惟應避免過於激進，應先準備周全。
釋：有機會，但以艱苦守正為利，謀定而後動，有利可圖。
六四：童牛之梏，元吉。（梏，有作牿者。）
爻：（位），（應），（比）乘。
通：本爻變為離，重卦為大有。〔其德剛健而文明，應乎天而時行。〕
注：梏（牿）－－施橫木於牛角上，以防其觸。
象：此爻變離＝牛。艮＝少男，故象童牛。變離錯坎＝梏之象。
在牛角未長成時，即先施橫木，施工易，為善大。
釋：及早動手準備，大吉。
六五：豶豕之牙，吉。
爻：（位）中，（應），（比）承。
通：本爻變為巽，重卦為小畜。〔柔得位，健而巽，剛中而志行。〕
注：豶－－奔躍之豕也。
牙－－在此非指齒牙，乃系豬之樁木，以防止豬奔跑。
象：大象離錯坎＝豕。中爻震足性動＝豕奔也。將豬系住，以免走脫。
釋：防患於未然，吉。
上九：何天之衢，亨。
爻：（比）據。
通：本爻變為坤，重卦為泰。〔君子道長，小人道消也。〕
注：何－－負荷。
衢－－四通八達之大道。
象：上一陽挑兩陰，象擔荷。艮綜震＝大塗，象衢。
釋：為國家社會擔當大任，亨通。
卦二七 頤 〔艮震〕〔山雷〕
頤：貞吉，觀頤，自求口實。
象：頤綜大過。上下二陽內含四陰，外實內虛，上止下動，口頤之象。
大象離＝目，觀之象也。震不求艮，艮不求震，惟自求同體之陽。
釋：正者吉，觀其所養之道，無不自食其力也。
彖：頤，貞吉，養正則吉也。
釋：正吉者，養之受之以正則吉。
象：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
象：山上雷下，頤養也。
釋：帝出乎震成乎艮，萬物得養知所止也。君子應慎言語，節飲食以養德。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
爻：（位），（應），（比）扶。
通：本爻變為坤，重卦為剝。〔柔變剛也。〕
注：朵頤－－垂涎欲食之貌。
象：大象離＝龜（靈龜，非可食之物也）。爾指六四應爻。
六四之靈龜不可貪戀，蓋眾爻盡皆垂涎也。
釋：不能安分守己，凶。
六二：顛頤，拂經，於丘頤，征凶。
爻：（位）中正，（比）乘。
通：本爻變為兌，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕
注：顛頤，拂經－－顛倒了養育的順序，有悖常理。
於丘頤－－由山上（指上九）來養（下養上為常理）。
象：六二陰柔，不能自養，求養於上九＝顛頤。上卦艮＝山丘。
釋：遊手好閒，趨炎附勢，行必有凶。
六三：拂頤，貞凶，十年勿用， 攸利。
爻：（應）。
通：本爻變為離，重卦為賁。〔觀乎天文，以察時變。〕
象：中爻坤＝十之數。六三陰柔居陽位，不正而動，拂逆於養育之象。
釋：拂逆於環境，雖正亦凶。時久而難有發展，無利可圖。
六四：顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐。 咎。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為離，重卦為噬嗑。〔頤中有物。〕
象：得其位。艮＝虎，變爻為離＝視。
六二、六三競在下＝其欲逐逐之象。
釋：上有養者，吉，雖為眾矢之的，無咎。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
爻：（位）中，（比）承。
通：本爻變為巽，重卦為益。〔損上益下，其道大光。〕
象：居君位，陰柔不能自養，尚有求於人，正則吉，但應無所作為。
釋：外強中干，居正吉，不可冒險行事。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
爻：（應），（比）據。
通：本爻變為坤，重卦為複。〔出入 疾，朋來 咎。〕
釋：有德有能，危厲而吉，可成大事。
卦二八 大過 〔兌巽〕〔澤風〕
大過：棟橈，利有攸往，亨。
注：棟－－梁上之木也。橈－－木曲為橈。棟橈，不直之棟樑也。
象：大過綜頤。
釋：非最理想之材料，但卻能有大用。
彖：大過，大者過也。
釋：大過，陽大，群聚於中，多過於陰。以中道而言，凡大則過，是稱大過。
象：澤滅木，大過，君子以獨立不懼，遯世 悶。
象：兌澤淹沒巽木，水過大也。
釋：人世間風波不斷，君子應自強自信，勿受環境影響。
初六：借用白茅， 咎。
爻：（應），（比）承。
通：本爻變為乾，重卦為夬。〔剛決柔也，健而說，決而和。〕
注：借用白茅－－墊底時選用潔淨柔軟之材料。
象：巽陰木＝茅草。又巽＝白。以陰柔居巽下，畏懼而 咎。
釋：大過之時，謹慎小心， 咎。
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻， 不利。
爻：（位）中，（比）據。
通：本爻變為艮，重卦為鹹。〔二氣感應以相與，止而說。〕
注：稊－－嫩木。
象：巽＝楊。大過之時，爻二、五皆言枯，三、四則言棟，意堅也。
下巽錯震＝長男，應兌＝少女，故有老夫少妻之象。
又九二初六相比和，九二男，居長，初六女，居幼，亦老夫少妻之象。
釋：有意外驚喜，生機盎然，無事不利。
九三：棟橈，凶。
爻：（位），（應）。
通：本爻變為坎，重卦為困。〔柔掩剛也。〕
象：變坎＝棟。棟為梁上屋脊之木，居下卦，未得其用，凶。
釋：未適其所，凶。
九四：棟隆，吉，有它吝。
爻：（應）。
通：本爻變為坎，重卦為井。〔井養而不窮也。〕
象：外卦虛上實下，正為棟之用。
棟隆然而起，用得其所，然棟橈不正不直，故難免有吝。
釋：得其所，吉，但有其他不測之吝。
九五：枯楊生華，老婦得其士夫， 咎 譽。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為恒。〔雷風相與，巽而動，剛柔皆應。〕
象：九五兌錯艮＝少男，應爻巽＝長女，是老妻少夫。
九五上六相比和，九五男，年少，上六女，年老，亦老妻少夫之象。
釋：兩相情願，無所謂得失也。
上六：過涉滅頂，凶， 咎。
爻：（位），（應），（比）乘。
通：本爻變為乾。重卦為姤。〔遇也，柔遇剛也。〕
象：變乾＝首，頂也。澤水在首，滅頂之象。
陰爻柔弱難濟，然大過之時，義無反顧也。
釋：求仁而得仁，大難當頭，凶而 咎。
卦二九 坎 〔坎坎〕〔水水〕
習坎：有孚，維心亨，行有尚。
注：維－－系。坎－－險陷。有尚－－有功。
象：坎錯離。一陽陷二陰中，險也，然剛強不屈，是為有功。
釋：身在險中，心有誠信，鎮定不懼，亨通有功。
彖：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。
象：上險下險，故名習坎。水水續流，故而不盈。中爻陽剛為信。
釋：重險可畏，然水有其德，永遠向下流，而不失其信。
象：水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。
注：洊至－－再至。
釋：君子觀水之有恆而知天理，以修道德、啟發他人。
初六：習坎，入於坎窞，凶。
爻：（比）承。
通：本爻變為兌，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕
象：水性本下，陰柔居下卦之下。習坎已極險，又居險地。
釋：險中有險，凶。
九二：坎有險，求小得。
爻：（位）中，（比）扶據。
通：本爻變為坤，重卦為比。〔輔也，下順從也。〕
象：中爻震錯巽＝近市利，求得之象。爻變坤為小，故為求小得。
九二剛得中，陷於上下二陰之中，雖不能出險，尚能自濟。
釋：在險中，僅可求小得。
六三：來之坎坎，險且枕。入於坎窞，勿用。
爻：（比）乘。
通：本爻變為巽，重卦為井。〔井養而不窮也。〕
注：險且枕－－面臨乎險，頭枕乎險，處處皆險也。
象：來之者，上下皆同也。中爻震木橫於內，艮止不動，枕之象也。
六三陰柔不得位，在內外二重險中，不得出也。
釋：重險之地，唯有隨遇而安，掙扎無用。
六四：樽酒簋，貳用缶，納約自牖，終 咎。
爻：（位），（比）承。
通：本爻變為兌，重卦為困。〔柔掩剛也。〕
注：簋－－竹器，缶－－瓦器。
納約自牖－－自進於牖下，陳列此簡約之事物。
象：坎＝酒。中爻震＝竹，簋之象。坎錯離＝鼓瓦，變離＝牖。
六四陰柔居高位，險難之時，唯有以誠見信於君，可保無咎。
釋：節儉自約，終 咎。
九五：坎不盈，只既平， 咎。
爻：（位）中正，（比）扶據。
通：本爻變為坤，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕
象：九五得位，雖未出險，其險不過如此之象。
釋：即將出險， 咎。
上六：系用徽纆，寘于叢棘，三歲不得。凶。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻變為巽，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外，而上同。〕
注：徽纆－－皆繩索名，三股曰徽，二股曰纆。
寘－－置也。
象：此爻變巽＝繩。坎＝叢棘（囚犯人之處）。坎錯離＝三之數。
上六陰柔居險之極，且乘剛，難脫其災也。
釋：危機重重，為時甚久，凶。
卦三十 離 〔離離〕〔火火〕
離：利貞，亨，畜牝牛，吉。
象：離錯坎。離＝火、麗、明也，一陰附麗于上下兩陽。
六五居上不正，故以六二正為亨。離＝牛，牝牛，其性柔順。
釋：正者亨，火性燥，宜自養柔順之氣。
彖：離，麗也，日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。
象：五為天位，上離有日月麗天之象。二為地位，下離有百穀草木麗土之象。
上明下明為重明，皆麗乎正，用以教化天下也。
釋：離明以柔居中，光耀四方，上下皆正，以化育天下。
象：明兩作，離，大人以繼明照于四方。
釋：上明下明，君子應以天下為己任。
初九：履錯然，敬之 咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻變為艮，重卦為旅。〔柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明。〕
象：變艮綜震＝足履。艮＝徑路，交錯之象。
陽剛居下而處開明盛世，志欲上進，有步履交錯之象。
釋：明進退之道，誠敬則 咎。
六二：黃離，元吉。
爻：（位）中正，（比）承乘。
通：本爻變為幹，重卦為大有。〔其德剛健而文明，應乎天而時行。〕
象：黃色中色也，柔順，麗乎中，文明中正，美之盛也。
釋：正直完美，大吉。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
爻：（位），（比）據。
通：本爻變為震，重卦為噬嗑。〔頤中有物。〕
注：耋－－人壽八十曰耋。
象：變震＝鼓，離＝大腹，中虛，缶之象。中爻兌＝歌之象。
重明之間，前明將盡，後明又繼，有日昃之象。
太陽西墜，人生而必老，若不能歌詠盡歡，老之將至則嗟歎不已之象。
釋：事有興衰，人有終始，若不知把握機會，事後婉惜，凶。
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
爻：（比）扶。
通：本爻變為艮，重卦為賁。〔觀乎天文，以察時變。〕
象：下體之火炎上，其來也速。先焚之，焚之則死，死則棄之。
九四居上卦之始，陽剛不正，與九三重陽，其盛勢有突然而來之象。
釋：世事變化疾速，常令人措手不及，禍之極也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
爻：（位）中，（比）承乘。
通：本爻變為乾，重卦為同人。〔與人同也。〕
象：離錯坎＝涕若，憂戚。中爻兌＝口嗟若之象。
六五柔居尊，守中，比和上下，有文明之德，心存憂懷之象。
釋：同情關懷，仁慈處世，吉。
上九：王用出征有嘉，折首，獲匪其醜， 咎。
爻：（比）據。
通：本爻變為震，重卦為豐。〔大也，明以動。〕
注：折首－－折取頭顱。獲匪其醜－－所執獲者，並非其類也。
象：離＝戈兵，變震為動，出征之象。
上九剛明，威震天下之象。
釋：主動出擊，以解決問題， 咎。
卦三一 鹹 〔兌艮〕〔澤山〕
鹹：亨，利貞，取女吉。
注：鹹－－感也，男女交相感應，萬物流通互感也。
象：鹹綜恒。艮＝少男，兌＝少女，男女相感。兩卦相錯，六爻陰陽皆感應。
艮＝三，兌＝六，艮之一陽居三，兌之一陰居六，男女如其位。
釋：陰陽正位，故利亨貞。女在外卦，宜娶之入內，使有所止，則吉而悅也。
彖：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。
釋：兌陰柔，艮陽剛，互感而相合，是止而悅之兆。
象：山上有澤，咸，君子以虛受人。
象：澤性潤下，土性受潤，故有感。
釋：山虛而受澤水，君子應胸懷謙虛，始能接受他人。
初六：鹹其拇。
爻：（應）。
通：本爻變為離，重卦為革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：以人體言，初爻在下，象足之拇指。艮綜震＝足之象。
足之大拇指，感之不深，且初爻應外卦之九四，其心向外之象。
釋：有了感應，行將發動。
六二：咸其腓，凶，居吉。
爻：（位）中正，（應），（比）承。
通：本爻變為巽，重卦為大過。〔大過，大者過也。〕
注：腓－－小腿之肚。
象：拇之上為腓。艮＝止，爻變而為巽＝進退不果。
上應九五之君，若圖以感情動之必凶。本爻為止，有等待之象。
釋：蠢蠢欲動，凶。安分守己，吉。
九三：鹹其股，執其隨，往吝。
爻：（位），（應），（比）據。
通：本爻變為坤，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕
象：中爻巽＝股，股僅能隨身而動。
九三陽爻隨六四之陰，乃君子悅小人之象。
釋：阿諛附和，往吝。
九四：貞吉悔亡。憧憧往來，朋從爾思。
爻：（應）。
通：本爻變為坎，重卦為蹇。〔險在前也，見險而能止，知矣哉。〕
注：憧憧往來，朋從爾思－－事物相互影響，人所思者皆與自己有關。
象：六爻互應＝憧憧往來之貌。中三陽爻互連＝朋也。
四居上而在中，居心之位，為感應之中樞。
釋：正則吉， 悔。慎防外在引誘，私心為患。
九五：鹹其脢， 悔。
爻：（位）中正，（應），（比）扶。
通：本爻變為震，重卦為小過。〔飛鳥遺之音，不宜上，宜下。〕
注：脢－－背脊肉，與小腿肚相應，是不能動之部份，不可感也。
象：九五比扶上六，又下應六二，偏私淺狹，非人君之道。
上卦兌＝悅，下卦艮＝止。今君悅上而止於二＝鹹其脢之象。
釋：選定目標，勿三心二意，無悔。
上六：鹹其輔頰舌。
爻：（位），（應），（比）乘。
通：本爻變為乾，重卦為遯。〔剛當位而應，與時行也。〕
注：輔頰－－牙床外之皮膚為輔，臉之兩側為頰。舌動時，輔頰皆隨之而動。
象：兌＝口舌，輔頰。
鹹卦＝人之身體，上六陰爻為口，中三陽為腹背，下二陰為腿腳。
釋：動人之辭色而已。
