下篇卷十

相法解釋說

公篤曰。相法一術。由來久矣。溯其源流。蓋始於伏義氏畫卦。龍馬負河圖洛書之時。辨明陰陽二氣之始。又得洛水之龜。佈成方位之形。故初名曰龜鑑。蓋由此而得名也。夫以天地陰陽。五行八卦。即有立象。然後內配以五臟六腑。象名立義。故外配以五官五岳。六曜四瀆。各有系統矣。先論形質之生剋。次論氣色之制化。則吉凶禍福之機。自有一定攸歸矣。至軒轅氏時。有臣名曰風后氏者。因彩禽啣書於碧雲之中。則用先天流行。後天定位。而發揮議論。以立吉凶禍福之定法。其風鑑之名。實肇於此。蓋風后氏。所鑑定之意也。

至於堯舜禹湯文武。相繼而傳。以及專司其事。而為國家大用。蓋上以承聖君之德。下以擇賢臣之才也。故西東周時。相法最盛行。凡諸侯大臣。以及有大志者。必聘風鑑之專門人材。以濟其用。而為趨吉避凶之準繩。欲進欲退之決心。當時相法種類頗多。而各有秘訣。以立門戶也。其秘訣之傳授雖不同。其應徵事實則一也。富貴之分。貧賤之別。興衰之數。實由於此也。故晉國大饑而多盜。則聘專門能識盜者之卻雍。而取決以捕之。吳國之平亂。則聘唐舉。以求治國人材。而勷助之。趙民之撫恤。荀子知其必昌。智氏之智瑤。稀疵知其必敗。以及楚之鬥越椒。而有蒍氏如其赤族。先改姓氏以避之。越王之勾踐。范蠡知其寡恩。浪游五湖以去之。此皆相法之有益於人。而為趨吉避凶之鐵證也。

夫人之涉身處世。吉凶禍福之機。處處皆是。或發生意外於目前。或種因伏危於將來。連帶危險。交際遺累。在在所不能免。苟能深求相法之原理。自可避免一切。當然無蹈禍之事實。而享受終身之平安矣。由此觀之。則相法之有益於人者大矣。故古聖先賢。有遊於藝之說。其哲人君子。莫不精深考究各術。以為平生之用也。余考相法。自秦氐火焚以後。世無全本。知之者益少矣。六朝時達摩初次入中國。尚未傳出相法一書。故漢唐雖有談相法之人。而無專書可稽考也。當漢時有許負之相曹操。管駱之相何宴。雖有氣魄之為法。神血之為論。其法皆祕而不宣。不得其傳焉。唐代則有一行禪師。為風鑑之專家。并無一字留傳後世。惟李淳風。有一掌之白鶴相法。出而問世。然不過殘篇。及一偏之小術。研究之過程。而非相法之綱領。不足為用也明矣。

五代時。達摩復入中國。始傳五來相法五篇與麻衣。此正受之相法道統。即中興相法之祖師也。其五來相法。分形質精神。聲音氣色。紋絡筋骨。皆有備載也。其中文簡意深。包羅萬象。變化無窮。皆有獨到之處。為各家相法所不能及也。而人事皆詳言包括無遺。惜乎無變法。而無天道厚薄之分。時勢盛衰之論。乃五來相法之缺點。此其解釋之一也。麻衣為五代時人。受業於達摩。而為相法正宗。當時出仕為麻衣縣令。其書在任而成。有石室賦。金鎖賦。銀匙歌。三章。以縣邑為名。故曰麻衣相法。而不傳其姓氏也。余考麻衣縣之地形。即今之湖北麻城。為五代時之麻衣。其書成後。掛冠歸隱而去。不知所終。有稱為仙翁者非也。余考麻衣相法。金鎖賦。石室賦。銀匙歌三篇。為其真本。其他各圖各論。皆係後人偽造。而附會其說也。余考其部位圖說。而錯訛移動之處頗多。或為當時未經考證耶。抑為後人翻印改移耶。按相法部位。有一定標準。而風鑑學說。用全力研究者頗少。以致二千年來。未明真象。後人多以不驗罪之。蓋非其原意也。余考麻衣相法。有法理兼併而用之。此其一線之短。余窺其意。恐為後人駁議耳。大凡術藝。皆言其法。而不拘其理可也。蓋理有定理。法無定法。理法二字不能完全通過也。故理由為言談之外表。事實多不驗。言法而有訣竅。事實多應徵。故麻衣之理法兼用。不如達摩之直接了當。開門見山。然尚無異端之邪說。故為正宗。此其解釋之二也。

水鏡相法一書。又出於達摩麻衣之後。余考水鏡為季漢時人。但不知何人冒名捏詞。自成一家學說也。余考水鏡。在季漢時代。與龐靖侯。諸葛武侯為至友。其人博學多才藝隱居不佳。薦臥龍鳳雛者。水鏡也。足見其為當時名士。賢哲知機者流。其書偏於引古為證。余考此為其書之綱領也。其中有關張趙雲馬超等。尚為漢代同時之人物。引證可也。又引證唐代人物。如李太白。哥舒翰。郭汾陽。婁師德。盧杞等。則先後相差數百年矣。此何由而知其詳細也。當然不是漢水鏡之法也一。又引證宋代之趙普。曹彬。呂蒙正。呂夷簡。及王安石等。則先後相差將近千年。此何由而知其詳細也。當然不是漢水鏡之法也二。以時代考之。此書當出於宋後。及元明時所出之書也。以此證之。其書謬點頗多。其人既係漢代。其說又兼併唐宋。是為後人欺世之書可也。況古今之文化風俗各有不同。國家法律政治各有所異。人民之腦筋思想各有革新。事實之衣冠典禮各有改變。此何能以一而證其百也。又如清代之法律政治。事業交際。與民國之法律政治。事業交際。相隔懸殊。先後不過二十年。其風俗文化。人物事實。革舊維新。變幻不常。各適其宜而改更之。尚無一定之法以為用。何況事隔數百年數千年。可作一定之鐵證乎。此為水鏡相法之缺點。勿論其真偽。此其解釋之三也。

希夷姓陳。名博字圖南。為宋初時人。而受業於麻衣。作有心相篇一章。多係因果學說。善惡關鍵。故其開始有相由心變四字為綱領。關於人倫風化之處尤多。以道德仁義為根據。以禮義廉恥為輔佐。故其心善者。雖處於四面楚歌。而禍可變為福。心惡者。雖一呼百諾。而福可變為禍。其原意在宗老子之禍福無門。為人自招之句也。其理由則十分充足。而事實則萬分相反。蓋人種前世之因。結今生之果。今生之種因。又結來生之果。善有善因。而今生應作幾許善也。則有作善之時機以為用。而為善之事實也。惡有惡因。而今生應作幾許惡也。則有作惡之時機以為用。而為惡之事實也。夫善莫大於救人性命。全人節操。顧全人之名譽。如上例三等。可謂心德。其他一切施濟。不過些須功德而已。誠能盡其力量。而作全命全節全名之事實。可以救正人心。保持風化。挽一切浩劫矣。設有人立志為善。時刻不忘其側隱之心。如無前生之種善因為用。則無今生之善果機會也。假定救人性命為一大善。必無性命可救之事實。或無救人性命之能力。亦無節操可全之事實。必無保全節操之能力。或為全節善言之不聽。亦無名譽可全之事件。或為保全名譽之彌張。如作一舉一動之善事成功。皆有前生善因而為用。則有際遇之可能。事實之恰當。智力之能達到。而成全其心德也。設有人厭世而動惡念。立志而動殺機時刻注意。盡量為之。如無前生之種惡因以為用。必無性命可傷之惡果機會也。或無傷人性命之權力。亦無傷人性命之事實。假定冒險而強行殺人之事。則有先後時間錯過也。亦無破壞節操之時機。或為誘人邪淫之不遂。或為有邪淫之可能。而臨時發生障礙也。亦無破壞名譽之事實。或為破壞其人。而其名譽愈褒揚也。故有本身為善立功。而美報於子孫者。亦有本身為惡喪德。而惡報於妻妾子女者。此為非近因近
果者明矣。此希夷言心不言相之一大謬點。此為解釋之四也。

按袁柳莊。為明代之永樂時人。著有柳莊相法一書。出而問世。蓋袁柳莊為北方人。永樂鎮北平時。相見大悅。遂尊為國師。最可恨者。即故意顛倒部位。而指為秘訣心法也。其法偏於地形。僅以東北隅之方位為一定論。所見不廣。誤人尤深。其人偏於見解。而好奇談。其知而言之耶。亦不知而言之耶。如註解達摩之五露亦超群之句。而麻衣亦言五露為最貴。作非常之事業。以成千古之盛名。但達摩麻衣。并末指出何種五露也。而柳莊誤會其辭。直解為五官露也。中有耳露廓輪。眉露毫稜。眼露神光。鼻露井灶。口露牙齒也。蓋一露二露。皆為弱點不吉之相矣。如五露皆全。則反為大貴至尊之格局也。此為離奇之理想。言論太荒謬何也。凡耳露廓輪。幼年刑剋父母。何有栽培之力。當然無良好教育也。眉露毫稜。中年弟兄紛爭。當然有內顧憂。而失輔助也。眼露神光。中多驚險挫折。惡痛橫生。而為障碍也。鼻露井灶。一生財不入庫。窮苦勞碌。而無立身之地也。口露牙齒。一生惹是招非。皆處嫌疑損失之中也。據五官有三官露。已成貧賤至極點之相。何況五官全露。而能尊貴超群乎。蓋達摩麻衣。所謂之五露為最貴者。乃五岳之露。而非五官之露也。露者大也。故南岳大而為貴壽之品。土星中岳大。而為豐富之局。頦為北岳大。而為崇厚之祿。兩顴為東西岳大而操縱極重之權。故孔子五岳朝天。而為萬世師表之聖人。此五露超群之格是也。袁柳莊不知何所見而云為五官露也。又麻衣金鎖云。六害眉心親義絕之句。柳莊解為六種害。其云眉毛間斷一害也。眉毛疎散二害也。兩眉粗濃三害也。眉起旋螺四害也。眉頭逢衝五害也。眉亂雜花六害也。於理想上何嘗不通。於原文上則有錯誤。觀其親義絕之說。而分六種害。可謂煞費苦心。而反有損無益。蓋六害者。六親之害也。何為有親。何為有義。此柳莊未解其原文之本意。徒據奇談。以惑人之觀聽。其書不足為法也明矣。據此二者。可見柳莊之學識。而四庫全書中。有選載袁柳莊相法一冊。皆永樂賞識。而高其身價也。四庫全書末選載達摩麻衣者。際遇不如柳莊。此其解釋之五也。

清初有相理衡真一書。偏於理說。其人為書香後裔。博學多才。通今達古。雄辯出奇。其書以文字為主體。詞藻豐富。而不注重相法也。一宗聖賢之孝弟忠信。禮義廉恥之學說。一宗仙佛之前因後果。生死輪迴之學理。其文字理由均充足。其事實則相違悖而不驗。故相法之精微奧妙。必加哲學數學以參合之。兼而用之。再用全部計算。而乘除加減之。當以何阿部為主體。而得分數若干。當以何部為輔佐。而得分數若干。其加減乘除之計算清楚。則有一定把握。此中自有玄妙。而分出或富或貴。或貧或賤。或壽或夭。或勞或逸矣。而衡真則以單獨部位為定論。又無輕重之分。連帶之法。此其缺點也。又衡真之十字面法。尤其糊塗不解。中有日字面形。而主如何之富。月字面形。而主如何之貴。風字面形。而主如何之事業。同字面形。而主如何之才智。田字面形。而主如何之富壽。目字面形。而主如何之際遇。用字面形。而主如何之盛名。申字面形。而主如何之發達。由字面形。而主如何之豐隆。甲字面形。而主如何之榮顯。某形可發十年。某形可發十五年。某形可發二十年。三十年。其理由與法。均為不通。余考相法各書。皆末有如此荒謬才說也。古人論形格。則有木形瘦長。金形方正。水形圓肥。土形濁厚。火形尖露。此五形之大義也。其中亦有兩形相兼。三形相併。則分其多少。而定其主客也。此為千古不易之定論。如甲字面形主早發。而初運二十年為大運。蓋甲字面形。乃木植兼金之形也。其形主貴壽。應削木成器之局。然尚要考其聲音如何。眉目如何。精神如何。土星如何。水星如何。然後決其為特等之責。上等之貴。或中貴下貴。及尋常之貴也。再觀其刻下氣色如何。有無特別情形。及時勢之促成。離奇之遇合也。萬不能以其上方。而斷其貴。而富壽。又不能以其下弱。而斷其賤。而貧夭。此衡真之大謬也二。凡五形之質。皆有貴賤貧富壽夭。在所得之氣正與不正耳。其主體部位。與輔佐部位。合格不合格耳。何能據一部而論耶。此其解釋之六也。

鐵關刀一書。出於滿清時代。其人大致為醫學者流。並非相法專家也。其書多以醫學為轉移。如云青色發於肝。赤色發於心。黃色發於脾。白色發於肺。黑色發於腎之類是也。果如所論。則紅色分五種。而有紅紫赤躁絳之各色也。何以一心而發五色耶。即赤色發於心。而紅色躁色。又發於何處。其理不通。其法亦不正。蓋印堂即心之正部。司空中正。即名華蓋。乃心包絡之正部。何以紅赤躁紫絳之五色。而不專發於印堂司空中正之部。而散漫於他部之處尤多。此文何說也。凡氣色皆為先天之動機。凡形質皆為後天之華表。故氣色皆根據於先天。不發於五臟六腑也明矣。此鐵關刀大荒謬之談也一。況醫家部位。與相學部位。相隔懸殊。其象名立義之處各異。余考黃帝內經。與王叔和難經。以及西醫之新法解剖學說。唐宗海之中西匯通。專門考驗者。皆云鼻為肺竅。而五行屬金。又據各家相法。諸家考正。皆云鼻為中岳。五行屬土。究竟金欺土欺。余考丹經參同契。金丹真傳。呂祖全集。三豐全集。道藏輯要。皆云鼻為先天之祖氣。即天一生水之腎竅。五行屬水。此為各據一說。各有原理。蓋鼻為四竅。兩側竅由大眼角之內眥。而入肺管。此醫家之所以為屬金也。身準為全面之中心點。為五岳之中故曰中岳。此相法家之所以為屬土也。兩直竅上入腦海。下督脈。通命門之火。此丹道家之所以為腎水也。而鐵關刀按部拘泥。不明其部位之原理。僅採取皮膚之論。而為定法。此鐵關刀大荒謬之二。此其解釋之七也。

大清神鑑一書。出於滿清宮闈。余考其時。為康熙之後。雍乾之時也。當時為昇平盛世。亦滿清極盛之時。此書為翰林學士。安居無事。每以雜藝之學獻之。以承上歡也。故其書多考正現代人物。以為標準。故有歷指某尚書之進祿得權。某侍郎之陞遷兼職。某大臣之黜陟。某夫人之生子。某王妃之得寵幸。聖恩甚隆。某宗室之晉封爵優恤甚厚。上自王公大臣。下至宮娥太監。皆在考證中。至於三品以下之中貴下貴常貴。皆無確實之研究。下至人民。以及貧賤壽夭之法理。均未言及。亦蹈水鏡相法以人為證之故轍也。加以文字雕琢。人為現代事實。此大清神鑑之缺點也一。凡相法之重要。則分其形格之富貴貧賤壽夭。次言氣色。則分其吉凶禍福也。其禍福之大小。則據其人之身分資格。地位才智而定之。假如富至十萬元。其損失二千元。以全體計之。不過百分之二。即如此項損失。有時必現於部位。有時則輕淡而現之。如不注意。則認為平常之色耳。假如其人僅百元之業。損失十元。則為破敗之氣色。以全體計之。則損失十分之一。即如此項氣色。則必現於部位。顯然可憑也。故相法測量。在加減乘除中。以全部計算可也。方為合法。如某部豐隆而奇突。其運必發達至何程度。如某部薄削而陷弱。其運必破敗至何程度。又如眉部清秀修長有勢。則富貴至何等品級。鼻準豐隆勻厚圓齊。則富貴至何等程度。有過之。有不足。有虛浮不實。有暗發不彰。有先後相反。內外不合。故單獨一部。皆不可為定論。此為大清神鑑之大荒謬他二。此其解釋之八也。

相法之用神。應分四大項。形格為第一。精神為第二。氣色為第三。聲音為第四。其他零星小部。皆包括在形質中。其紋絡筋骨。又為輔助之小品耳。皆不足為定論也。故形質清奇。應得幾許分數。精神充足。又應得幾許分數。氣色黃紫。又應得幾許分數。聲音宏亮。又應得幾許分數。如四種中有三種合度。則如其必發達。而為特貴。特富。特壽矣。當其時氣色潤澤黃紫充足。則發於最短時間。如氣色黯滯枯燥不潤。雖為富格貴格壽格。而非發達之期。以期發達於將來。而以運限為用神可也。故氣色為臨時用神。先天轉機。如形質與精神合度。其聲音不足。尚不為大礙。亦為上富上貴上壽也。如氣色黃紫明潤而充足。則發達之時間必久遠。如氣色明潤輕淡而短小。則發達之時間亦暫而不久也。假令形質與聲音合度。而情神不足。則於富貴。方可期發。事業亦能成功。不過於壽數稍弱耳。故為中富中貴之例。亦以氣色為發達時間之定論也。又如精神與聲音合度。而形質不足。則發達有限。事業因人而成。借力而發也。此為下富下貴之例。然享大壽也。又如形質與氣色合度。或聲音與精神合度。或精神與氣色合度。或精神與形質合度。或聲音與形質合度。此為四種重要關係之中而得二也。此皆為有富而貴名。多祿而壽也。皆作豐衣足食之格局論。又假定形質平常。精神平常。聲音平常。單獨氣色黃紫明潤而充足。或合五行四時之潤澤。亦為可富可貴可壽可發之局也。此為暫時發達。而不持久。其發達也不大。或出於異路功名。或出於離奇遇合。此為破船遇順風。而可航海之法。其驗者頗多也。

據此四者品評。而為相法之根據。方是正宗。其輕重加減法。為用之處最大。此為相法之機樞。至精至微。神而明之。存乎其人。合而深思。加以推想。自得玄妙之途徑。故不以單獨部位為用。而以形質精神。聲音氣色。加減合論。以採取之可也。

部位考正法

公篤曰。凡相法之精神。首重部位。分析確定。先知某輕重地位。次如其關係原理。然後方有把握。自能指定標準。而有一定之判斷也。余考相法部位。多屬不確。而圖式亦混亂不一。各據一說。各有所宗也。惟其名目尚存。而為古之原名也。余考秦代以前。皆屬純一部位。自秦氐火焚以後。世無傳本。每有殘篇零頁。皆不足為稽考之鐵證也。當五代時。達摩復入中國。始傳五來相法一書。此為中興相法之祖師。而集各家之大成也。其部位尚有錯誤之處。是否當時未經考證確實。兩宗古之殘篇。或為後人翻印錯訛。隨便改移。徒留其名稱也。此皆兩可之疑難點。而無法稽考也。故麻衣相法。所有部位圖說。亦宗達摩。而錯訛之處大同小異。是否為上敘兩點疑難。不得而知。柳莊相法。則稱其受祕傳。而故意錯其部位。顛倒運限。其混淆人聽聞乎。其自矜眩奇乎。相法部位。錯誤於此居大多數。至於衡真。則徒據理說。而不尋其地位。水鏡則拘泥引吉。而不求其根據。其大清神鑑。鐵關刀。蘭陵集。相法須知等。各據一說。自謂心傳。以訛傳訛。而不知孰是孰非。相法一書。考究其精微者頗少。大多數為跑馬觀花。任意隨談。只知有其名稱。而不知有其地位。至於部位之輕重。誰為主體。誰為輔助。則更茫然而無所宗矣。余此次注重部位。先從醫學入手。余考黃帝內經。中有漢晉文字。可見其為殘篇。惟針炙大成。與仲景六經。較為確實可用。如王叔和難經。陳修園。徐靈胎各書。部位之系統。稍有離奇。又如西醫之解剖圖說。唐宗海之中西惟通。皆不明氣化。所取之部位。大多數不可為用也。余考丹經之參同契。金丹真傳。呂祖全集。三豐全集。道藏輯要。則各有妙蘊。其中有正系連代系。應系通過系。方證實一切部位。余則註明其部位之輕重關係。以為千古後之定法。有志相法者。容易入手。而尋正宗門戶也。茲將考證者附後。

醫家原有部位圖

第一圖式詳解

公篤曰。醫家部位。與相學部位。互相表裏。蓋太素經之脈訣。中有富貴貧賤壽天之說也。而名稱則各異耳。按用法各有不同故也。其內之脈絡。而達於外。則有正系之脈絡。連帶系之脈絡。應系之脈絡。通過系之脈絡。其地位雖異。其氣化則感而遂通也。此第一圖式。為吾蜀天彭之大醫士。唐宗海先生所考究而鑑定者。載於中西滙通全集之中。并有解剖學說。分經別絡。詳註經絡如何也。其名稱是否宗古。或從新也。余將其原規定地位及名稱。而參合相學也。上為闕者。即兩眉之中心。相法名之曰印堂是也。蓋印堂者。即全部之主體。元首之意也。其名曰闕。是否帝闕之意。或金闕之尊稱也。闕之下曰王宮。即相學之山根是也。在兩目相平之中心。又名命宮是也。相法之稱山根有兩意義。一為前人之根基。一為本身之命根。其名曰王宮。是否即命宮之意義。而王宮與闕之義相等。稍有衝突。又下之準頭名曰明堂。即相學之中岳又名曰土星是也。按河洛之數。五行以土居中宮。而鼻準在全面部之中心。故有是名。余又考八卦九宮之配合。其中宮號明堂。此名之曰明堂。實即中宮之義。與中岳土星之名相等。其下名蕃。在法令紋之下。即相學之陂池是也。又近於腮骨。即相學之下府是也。其名蕃者。是否屏蕃之意義也。兩側曰蔽。在耳珠之前。醫書有名頰車。亦有名聽宮穴者。即相學之虎耳金縷之側是也。其名曰蔽。是否障蔽之意義也。又云五臟居中央。得其正也。六輔挾兩側。得其輔也。前人以此望其形而察其色。按其部而診其脈。不可不根據此也。又云闕以上屬咽喉。闕之中屬肺部。闕之下屬心部。此皆內經詳載。醫家之定法也。此為唐宗海之原文。余考內經無此說。故上述其研究從新之語。評論辨明列后。茲將其五臟六腑之配分錄下。

第二圖式詳解

公篤曰。上文所述第一圖式。略得大體。茲據醫家第二部位圖式。其分配五臟六腑。為醫家各書所載。而唐宗海先生。更用西法解剖法。以證實其部位也。故中西滙通。挨次繪圖。詳論其如何形質。而感適於外也。據云。兩眉之中心。為肺部之正系。即相學之印堂是也。兩目相對之中心。為心部之王系。即相學之山根是也。鼻梁之中段。為肝部之正系。即相學之年壽是也。鼻準之尖。為脾部之正系。即相學之土星是也。淚堂之大眼角。為膽部之正系。即相學之精舍光殿是也。鼻竅之兩孔。為胃部之正系。即相學之蘭台廷尉是也。眼下之橫紋。為小腸之正系。即相學之三陰蠶囊是也。頰車之側為三焦之正系。即相學之命門虎耳是也。兩耳珠為腎部之正系。即相學之耳輪是也。兩顴之下。為大腸之正系。即相學之法令金縷是也。兩口角為膀胱子宮之王系。即相學之食倉祿倉是也。此為醫家業經考證。而為正法之分配也。再經西醫之解剖分配。大體亦如是。余考古人之經絡分明。莫過於張仲景之六經法。及針炙大成之瞳人圖。而與此項部位。則有異地位而名者。茲將仲景之六經大體錄下。

第三圖式詳解

公篤曰。醫家之書最古。而最確實者。莫不以仲景為醫中之聖。蓋發明六經。始由仲景而起也。按第三圖式。即仲景之六經總圖也。其中分三陽三陰。以包括五臟六腑也。故三陽之中甲。有太陽經。內屬手太陽為應小腸。足太陽為應膀胱。此太陽之專司脈絡也。有少陽經。內屬手少陽為應命門。足少陽為應膽絡。此少陽之專司脈絡也。有陽明經。內屬手陽明為應大腸。足陽明為應胃絡。此陽明之專司脈絡也。故三陰之中。有太陰經。內屬手太陰為應肺絡。足太陰為應脾絡。此太陰之專司脈絡也。有少陰經。內屬手少陰為應心絡。足少陰為應腎絡。此少陰之專司脈絡也。有厥陰經。內屬手厥陰為應心包絡。足厥陰為應肝絡。此厥陰之專司脈絡也。古有三焦之說。而徐靈胎陳修園。皆勉強說之。似未詳於六經之內也。唐宗海則指為三焦即連網油。此解剖之功也。故論病則有為本經之病。即指太陽專病或陽明專病也。又有為兩經合病。即指少陽與陽明同時合病。或厥陰與少陰同時合病也。又有此經而現彼經現象。名曰應病。即太陽經之病。而現少陰之現象。或太陽經之病。而現陽明之現象也。蓋先天之氣。發於腎部。故有天一生水之義也。後天之脈。資生於胃部。故有土生萬物之義也。血脈之行。資生於氣息。故六經可包括全身。此綱領之法也。

醫家六經經脈圖

圖式詳解第一

公篤曰。下列之圖式為六經第一圖。即太陽脈絡也。其脈絡為大眼角之銳眥越。由上眼皮之三陽通過。平橫入鬢髮。至耳後之壽骨。曲繞耳後。下至耳珠。近腮肥方犄角處。曲繞而上。至頰車上。即相學之虎耳部位。此為太陽經之脈絡他。內屬則分手太陽。而應小腸之氣也。足太陽。而應膀胱之氣也。而太陽有稱巨陽者。蓋傳經之始。即由太陽而起故也。欲求小腸之正系。及通過系。欲求膀胱之應系。及連帶系。當以太陽之脈絡為認定也。

圖式詳解第二

公篤曰。下列之圖式。為六經第二圖。即少陽之脈絡也。其脈絡由小眼角之外眥。為少陽經脈之總管起點處。從玉堂而入鬢髮。由壽骨之上。微曲斜而下。至後頸之髮際。在大椎之上。醫家原名風池穴。以此為止。皆屬少陽經之脈絡也。內屬則分手足二經。手少陽經。則為命門之正系。腎氣之連帶也。足少陽經則為膽絡之正系。氣化均名少陽。而統論之也。欲求命門之正系。及通過系。欲求膽絡之應系。及連帶系。當以少陽之脈絡為認定也。

圖式詳解第三

公篤曰。下列之圖式。為六經第三圖。即陽明經之脈絡他。此為陽明經之總管。上由百會之巔起。所謂百會者。即百脈相會之處也。在頂中陷處。而有動脈之間是也。由側面曲近鬢髮而下。過福堂奸門外顴。平蘭台而至鼻孔止。即醫學之迎香穴是也。皆陽明經之脈絡也。內屬則分手足二經。其手陽明經。則為大腸之正系。足陽明經。則為胃絡之正系。均名陽明經而統論之也。蓋三陽以陽明經為傳經之機樞也。欲求大腸之正系。及通過系。欲求胃絡之應系。及連帶系。當以陽明經為認定也。

圖式詳解第四

公篤曰。下列之圖式。為六經第四圖。即太陰經之脈絡。此為太陰經之經脈總管也。由口內之舌部起。經過相學之地庫部位。下至頦位。而曲行。下至喉管側之小管。即接入肺管。此為太陰經之脈絡也。內則分手足。二經其手太陰經。為肺絡之正系。關乎肺氣也。足太陰經。為脾絡之正系。關乎脾氣也。均名太陰經而統論之也。按三陰以太陰為起。欲求肺絡之正系。及通過系。欲求脾絡之應系。及連帶系。當以太陰經為認定也。

圓式詳解第五

公篤曰。下列之圖式。為六經第五圖。即少陰經之脈絡。此為少陰經之總管也。其脈絡由眼之鳥珠瞳人起。平下至三陰蠶囊之中。斜側而下過陂池。而至腮之犄角處。曲入項部。而至咽喉止。此為少陰經之脈絡也。其內則分手足二經。手少陰經。為心部之正系。而關乎心絡之氣也。足少陰經。為腎部之正系。而關乎腎絡之氣也。均名少陰而統論之也。欲求心絡之正系。及連帶系。欲求腎部之應系。及通過系。當以少陰經而認定之也。

圖式詳解第六

公篤曰。下列之圖式。為六經第六圖。即厥陰經之脈絡。此為厥陰經之總管也。上由百會之巔起。百會在頂中陷處有動脈是也。斜側由輔角而下。入眉中。過三陽入目中。直穿烏珠而出三陰之下。至金縷曲繞。平橫入口唇。而曲下至顙上。此為厥陰經之脈絡也。內應則分手足二經。手厥陰經。為心包絡之正系。足厥陰經。為肝絡之正系。按三陰以厥陰經為傳經之機樞。欲求心包絡之正系。及連帶系。欲
求肝絡之應系。及通過系。當以厥陰經而為認定也。

新修攷正部位第一圖

新修攷正部位第一圖

公篤曰。余考醫學部位。以仲景六經為正宗。又據醫學最古之黃帝內經。及王叔和難經。又據西醫解剖圖。唐宗海之中西滙通。加以針炙大成之銅人圖。臟腑圖。又由丹經之部位證實。其正系。通過系。應系。連帶系。凡經絡之相通相應。茲特摘錄之。接頭為諸陽之首。其頂巔名曰百會穴。即百脈相會之所而得名。其內即咽喉。而咽喉分內外管。其軟喉曰咽。硬喉曰喉。側有兩小管。相附而下。即通肺管。肺管之間。名曰層樓。即丹經所謂十二層樓。由層樓而下。即為肺部。而丹經與醫學。皆謂華蓋是也。由肺而下。即屬心包絡。而丹經所謂護衛是也。其下則為心部。而醫學則稱心為君主之官。神明出焉。心部為全身之關鍵。故為元首之君。前有亶中膈膜。後有肺絡三焦腎絡。右側有肝膽。左側有脾胃。下兩側有大小腸。其最下為膀胱子宮谷道是也。而頭面部位。亦根據臟腑之上下左右。以分配部位也。茲將考驗證實者。繪圖列后。以待後之高明。及藝學家考正而鑑定耳。

考正部位名稱詳解

公篤曰。右圖為考正新圖。經醫學相學數學丹經。以及生剋制化之各書。考證確實者。而於醫學。尤有益於參考也。故將部位繪圖詳解。按醫學各書。末有如此明白。亦無如此指定。茲將五臟六腑。分配於面部。測量地位。詳明關係。並將證實之點。補敘明白。以便諸君予研究也。按頂巔之陷處。而有動脈調息。據醫家相學。皆名曰百會穴。因百脈交會而得名也。內屬咽喉。為最高之處。其部位常有動脈。故如其為氣關也。而咽喉本為上下流通之地位。百脈交通之關鍵。而氣管血管肺管。皆繫於此也。由髮際之火星起。下至司空止。此為十二層樓。丹經原有此項名稱。醫家則略而不詳。相學則分天中天庭以及司空三部位也。髮際之兩側曲處。分為左右祖氣。內係乳部之氣也。上由山林之髮際起。下至邊城之中段止。均為祖氣也。醫學無此名稱。余每考其地位之氣色。多於父母宮有關係。故定其名為祖氣也。中正在印堂之上。一名曰華蓋。因護衛印堂而得名也。內應心包絡之正系。印堂在兩眉相對之中心。為全面部之主體。如一國之元首也。此部內應於心。關係最重。余考印堂之氣色。好則為進官祿而喜慶。其事業成功。以亨盛名也。不好則為危險死亡。而國亡家破也。醫家則有謂之曰闕者。又有謂之曰肺者。是否宮闕之意。而名之曰闕耶。或為帝闕之意。而尊之曰闕耶。又醫學有稱肺為華蓋者。而在心部之上。亦為心之護衛之意而名之耶。其意雖佳。其部位則謬。若以印堂為心部之正系。則合宜。若以司空中正為闕為肺亦宜。以余考之。則錯一大部位。而正系及連帶系皆不通。其另有解說乎。抑另有深意乎。余考肺系之部位。當在兩眉。故醫學有肺張兩葉以衛心。不是由上而衛心也。余考針炙大成之肺俞穴。在兩肘之扇骨當中。實從背部而取穴也。而扇骨與胸部之亶中相平行。故肺與心高低相等。此為證據之一。余考醫學有云。肺為清經之氣。而司呼吸。內主憂思。外主皮毛。蓋人有憂思不決。則傷其肺。而兩眉焦亂。以形於外。此之謂愁。亦應其皮毛之句。此為證據之二。故肺為兩眉較為合宜。眉之下。目之上。半屬肺而半屬肝。即相學之三陽部位也。此為肝肺相升相降之通過系。眼之下亦屬肝。即相學之三陰部位也。此為三陰之樞紐。而厥陰屬肝木故也。兩目亦完全屬肝。而醫學則為五臟之五輪說。又有屬腎水居多數之說。余考瞳撞人一點屬腎。然為子腎也。其全目皆肝部之正系也。眉之尾稜角。即相學之福堂。其後則名玉堂皆屬兩腋之正系也。司空中正故名華蓋。即心之前護衛。而為心包絡之正系。山根為心之後護衛。即內屬亶中之正系。而醫學一謂之曰心部。一謂之曰王宮。似為錯誤而不宜也。其考正詳解錄下篇中。相學原名。有名之曰命宮者。或命宮即王宮耶。屬心之說。當然不確。此中疑難。頗難盡敘。按眼中之烏珠。內有瞳人本屬子腎。醫學則通稱瞳人屬腎。其相差亦遠。蓋子腎與母賢有區別也。大眼角之內眥。以及中勾陳。則為肺管之通過系也。小眼角之外眥。奸門魚尾則為兩脇之應系也。命門則為母腎之正系。醫學有名聽宮穴是也。前圖何以稱為三焦之地。耳珠本為脊連腎系之連帶系。何以稱為腎部之地。可見其自相矛盾。茲特正之。年壽為疾厄官之專部。內為膽腑之正系。而醫學則配之以肝臟。其事實頗不合宜。按肝為兩目。以及目之上下。皆屬肝臟之正系。故醫學治目病。用平肝疎肝泄肝三法。另有補腎一法。亦以肝木為腎水之子。肝為剛臟。有泄無補。故有虛則補其母之法。此其一鐵證也。何得在鼻梁之中幹。此醫家之誤也。蓋膽腑為水火之腑。消化之機。有水有火。方能消化飲食。故居於脾臟之上。當然確實。何得分配於淚堂下勾陳之側耶。其意義安在。又準頭為土星。當然為脾臟之正系。而為分清別濁之樞紐。蘭台廷尉。本屬膈膜之連帶系。以障醫邪穢也。而醫學則稱準頭為脾臟。蘭台廷尉為胃腑。余考胃腑。屬人中之部。人中為溝洫通達之地。胃為倉癝之官。人中通達四瀆。頗佔重要地位。胃腑為人之谷氣。此弱必病。倉癝之停聚不足也。此閉必死。倉廪之空乏無用也。余考人中青黑。每應胃氣痛之暴病人之將死。又每見人中必縮而黑。亦腐重要之俯。以人中而合胃系。確而且實也。又以疾厄。及其他事實證之。皆屢驗不妄。何得以不關重要之陌台廷尉屬胃。或為脾胃均屬土。而為連帶關係耶。兩顴屬三焦之應系。三焦者。連網油也。扶助正氣。障翳污穢之重要關係。故相學名之曰國印。亦以司重權。輔正去邪。而關係重要之義也。醫學列於聽宮之腎系。其三焦與腎相通而配之耶。或為兩相表裏而配之耶。如以兩氣相通。同經相表裏。其氣化合而論之。則五臟六腑皆相通。而五行生化皆相表裏。其理由意義均不通。而不合宜也。故部位之脈絡。皆有一定應證。當然以分經別絡。論系別脈。則各有專司專系也。其與聽宮無關係明矣。耳珠為脊連腎系之地。內屬君火相火之火輪也。故相法名之曰珠輪。此為腎之通過系。非腎之正系也。口為水星。亦為北岳之地。內為丹田之正系。上唇為氣海。關乎人之真氣。即天一生水之先天氣也。下唇為血海。關乎人之血輪。即地六成之之後天質也。統名之曰丹田。余考女子血弱。而有內病者。其唇白枯不華也。男子氣弱而有痼疾者。其唇慘黯不鮮也。此為醫學中無此論。而丹經則有之。余用事實相證。每見女子之白枯不華。必有氣血痛之病。重則成疱塊癥瑕之例。而無生育。故女界每月胭脂以塗紅其唇者。蓋表示氣血充足。而無病厄。又旺子女。而有生育之意也。茲特註明其為丹田之義。左口角屬大腸之連帶系。右口角屬小腸之連帶系。此為盤曲於丹田之左右。故在兩口角也。而醫學則配以法令之處為大腸。三陰之間為小腸。更不解其意義云何。按大小腸。為最下之部位。而大腸之下。即谷道之闌門。小腸之下。即膀胱之精道。又何得在脾膽之上。而與肝臟相連耶。以地位者之。則相差太遠。以事實證之。則應驗不足。是為解剖家之誤會也。承漿即子宮精道之正系。相法名之曰承漿者。謂水最低下之義也。漿者。水之濁也。全身以腎部屬水。水本在下。而清者上浮。濁者下墜。其為水之濁漿者。當然即為最低下之義耳。此相法家命名之原意也。又何得在兩口角之部位耶。兩腮為奴僕宮。本屬谷道闌門之應系。此為出口之部。故配之以最終點。余考有花柳病。而成梅毒瘡痘者。其兩腮先起黑影。或腮陷喉爛。而聲暗啞。是其證也。此為余歷年考證之確實經絡。而為各部位之專司。以便明其主要關係也。方能推其事實。定其疾厄也。

考正部位氣色合解

一．百會往大腦與小腦之間。兩相交通之地。即頂上之巔磺陷處。有動脈處是也。為咽喉之正系。亦為咽喉之應系。是為諸陽聚會之點。百脈相交之地。此為第一之氣機。亦通達之關隘也。此地有動脈寬六分許。長一寸餘。其脈動而沽勻。其人精神強健。而有生機也。其脈動而緩急不常。其人精神虧損。而有疾厄也。其脈定而細微。其人衰弱已極。而為將死之應候也。此即下應咽喉。通達氣機者生。障礙氣機者病。閉塞氣機者死之類。而為明徵之應候也。故列於最高之巔。百脈之源也。余每見醫家治危症。或脫陽症。先用手術而針炙此穴。亦即通氣機。而開咽喉之義也。今更名天大關。其地宜高聳有骨。即貴壽之格局也。宜動脈調勻。即強健之精神也。

二．髮際之火星起。下即天中。次即天庭。又次即司空。其名曰層樓。即丹經所謂十二層樓之簡名也。內屬大腦海之正部。為督脈之通過系。此地關係父母之強弱。祖業之有無。又關係其人賢智如何。愚拙如何。此為人靈根祖脈。亦為種因之慧根也。故髮際高者。其人聰明多才。而父母無刑傷。髮際低者。其人粗俗而愚。或為父母刑傷。又天庭豐隆。凸突者。必為貴裔。而有前業。亦主本身貴名。而有驚人事業也。天庭削弱凹陷者。必為平常之家。前業蕭條。亦主本身貧賤。而有勞苦度日也。故相法家名之曰。高廣學堂。如層樓有黃紫明潤之氣。則主陞官進職。常人亦主得財獲利。如有滯黯慘膩之氣。則主孝服。刑人丁。及事實失敗。而有憂愁驚恐。如有赤黑枯慘之雜色。則主牢獄驚險。以及其人神經昏憒而亂。失其常度。喪其靈智。或主危險之疾厄。故層樓之部位。宜寬闊高突。凸廣有勢為合格。原名層樓。今更名日祖脈。即靈根之脈。元氣之義也。

三．兩山林在鬢髮之大曲處。如山之林而得名也。下至福堂骨之上。內屬乳脈之連帶系。其地原名天倉。關乎祖業之專部。亦驗父母之部位。凡人於初生。皆食乳而養成。而為父母之脈氣頗確實。余考其刑父母宮。每應孝服之時。其地有黑雲慘黯之滯氣。及孝服哭泣之後。其氣沉滯不散。有一生尚存者。有至九年多而方散盡者。有七年五年三年不等。而方散完者。至少亦以一年為標準。而方散完。化出明潤之氣。蓋孝服為人生之第一大事。古人定禮。應守三年之孝。而不問事。故其氣久而不散也。此地又主天災之瘟疫流行。如有黑慘之氣色者死。故達摩名之曰天門麻衣有三天黑黯。扁鵲難醫之句。即兩天門與天庭也。今更名曰祖氣。所謂祖氣者。因食乳而養生故也。以祖氣名之宜矣。某地方稜有骨。則稟受之先天必厚。所得之產業亦豐。其地陷弱而痕。則稟受之先天必薄。或所受之產業有限。今分為兩段。鬢至邊城之中段。上半節為祖氣。由邊城下至福堂骨。下半節為天門。並非天門即祖氣也。

四．司空至中正。在印堂之上。內屬心包絡之正系。本為印堂之護衛部位。故相學各書。有華蓋之名稱。所謂華蓋者。即護衛印堂君主之本意。不是醫學謂肺為華蓋也。其地豐滿凸突。則君主得賢臣之護衛。而為有用也。故為官祿之部位。所謂司空。即國家柱石之臣。六部之官名也。其地有骨高聳。直者。為玉柱骨。橫者。為華蓋骨。皆為大貴之格局。而有驚人偉大之事業也。其地陷痕削弱。則無賢良柱石之臣。以護徫其君主。前業見挫折。離鄉而勞碌。無貴名之可能也。如此地有黃紫明潤之色。主陞遷進職。獲功得名。而有委任至。常人亦主進財得利。及得喜慶之音信也。如有赤黑枯慘之色。主罷官去職。牢獄拘留。而受處罰之兆。常人亦主挫折失敗。官訟牽連。是非連累。其最輕者。主脹滿痞塞之疾。如人君之失輔。而反受讒侫之蒙蔽也。原名華蓋。令則更名曰前衛。即護衛之義而名之也。

五．印堂在兩相對之中心點。是為全面部之君主。故號元首。以全面部測之。則居全部之中上地位。其地有骨高起。上聳。即玉柱骨之連帶。有骨橫過。而至眉尾之福堂。名曰金城骨。皆主大貴之格局也。即金城湯池。而為帝王建都之所。故名金城骨也。內屬心部之正系。為全身之主宰。故醫學曰。心為君主之官。神明出焉。其地以開闊方楞。豐隆高突為貴。如創業賢明之君。其地以窄弱陷痕為賤。如失業昏憒之君。如有懸針。主凶死。及刑人丁。如有紋痕。主破敗刑傷。及勞碌。故達摩云。印堂光明眉不鎖。三十功名可。余考印堂黃紫明潤。主進權陞官。常人則主喜慶進財。其他如有紅赤黑黯各氣色。皆主國亡家破。飛災橫禍。立見死亡也。其輕者。亦主牢獄枷鎖。損人破財。憂愁疾苦之類也。如有浮膩青滯之色。則主冷退驚疑。及最不滿意之事。或失權罷職。連帶遺累之患也。今更名曰元首。即外應君主之尊也。又名曰靈合。即內應於心之義也。

六．兩眉為文采之官。內屬肺臟之正系。肺主憂思。故有不遂之事。先見於眉。而兩眉焦亂。謂之愁眉是也。醫學又有肺屬皮毛之說。眉為毛屬。是肺之正系。故醫學又名曰華蓋。蓋形象衛心之義。余考肺張兩葉以衛心。針炙大成銅人圖之肺俞穴。在兩肘之扇骨中。可見與亶中係平行式。此其為肺系之鐵證。不如心包絡之為華蓋。較確實也。故相學有問名在眉客說。凡人深思不決。則皺眉不展。此地以修長清秀。上竪有威為貴名。多輔佐而有權。及有特智英明。不學而成。如短促粗濁。焦亂濃俗。主勞碌失輔。而多貧賤。及愚拙不堪。反覆無成。其下之三陽。則為肺肝相連之系。每有喜怒之事。多見於眉目之間。故為文采之官。禮義出焉。凡有肺病者。其眉枯燥而無潤色。今更名曰輔弼。即左輔右弼之義。因接近印堂而名之也。

七．眉尾之稜骨。為三角形式。原名丘陵塚墓。蓋陵墓者。小山之義也。稍退一線。即為福堂。內屬兩腋之應系。亦為兩腋之連帶系。凡腋毛粗濃而多。其眉尾亦粗濃而多也。凡腋毛柔細而少。其眉尾亦柔細而少也。故眉尾有病則腋之左右亦有痣。此上下相應之一鐵證也。其地以高起而有三角稜骨者。應進外財。及得流通之財源也。故西人名之曰蓄財骨。亦外財庫之同一義也。如陷弱不起。則主外庫無財而不聚也。此地有黃明紫潤之氣。則主外交得利。而有集思廣益。同舟共濟也。如有青膩之色。則主憂愁之信至。亦主小口舌及交際失信。而不生效。及事實遲延。而不結束也。如有紅赤黑黯之氣。則主損失外財。而有官訟之糾纏。託人不力之阻碍。交際生是非。事實吃暗虧。亦主癰痕之災厄。今更名之曰曲肢。是為曲折支節之義。而名之也。

八．三陽在上眼皮之地位。上半部屬肺臟之連帶系。下半部屬肝臟之通過系。故內屬肺肝相連之並系。亦曰相通之應系。相學原名三陽。一分左右。即左為三陽。右為三陰。此流之用以推運也。一分上為三陽。下為三陰。此氣色之用以定位也。其地豐滿高平者。主享盛名於當時。又主壽根。又主多子女而貴名也。其地上為肺氣。而司下降。下為肝氣。而司上升。一降一升。陰陽交姤。蓋肺金之氣。而象兌之少女。肝之木氣。而象震之長男。此部相連而相交。故能旺子女也。其地低窄。雖貴而無名。其地陷痕。子于女雖多而不立。故醫家以肝絡為厥陰傳陽之機樞也。其地黃青而潤。主生貴子之喜慶。是得長男之氣色也。其地紫紅而潤。主生貴女之喜慶。是得中女之氣色也。亦主得名而立善功。平安而享大壽。其地浮膩暗枯。多主憂愁不遂。結怨招非。牽制遺累。多見駁雜之事實也。其地黑滯如濕灰。其人主死亡之災。故麻衣云。黑掩三陽。盧醫莫救。蓋水為坎卦。先天為坤體。故生我者死氣也。我剋者廢氣也。此半屬肝木之絕而廢也。坤土生金亦死氣。雖有坎水之旺。而土制之。是為孤陰。此半屬肺金之絕而孤也。其地有赤慘之色。主損人丁。或主危險驚災。重病大敗之例。一為私德喪失。而種惡因之結仇。一為飛災瘟疫。而塞竅關之危機。蓋因不升不降之障碍。以應其事實也。原名三陽。今更名曰交關。即上升下降之地。而交通之義以名之也。

九．山根在兩目相對之中心。鼻部之上接印堂處。醫學有稱為心臟者。有名之曰王宮者。其分經別絡。頗為不宜。相學原名曰命宮。而專司疾厄。先天之遺傳病。在此部位分別也。余考內屬亶中之連帶系。乃心之後護衙。非心臟之本系。又為督脈之通過系。直達腎絡也。如以之為王宮。尚可解說。如以之為心臟。則完全不符矣。蓋相學命名曰山根。即人之根基。而關祖業也。或人之命根。而關壽數也。此地為腎絡之通過系。余考其部位。氣多血少。凡人之先天稟受弱者。必見青筋橫露以表示之。則有遺精腰痛骨酸之病以應之。如人之後天戕賊者。必見青黑橫露以表示之。亦有精枯冷滑。腦弱陽萎腰痛智昏之病以應之。小兒有青黑橫於山根。則有腎氣之痛症。有云蟺氣者。或遺溺之疾厄。有應驚癎者。此其先天不足之證。而失護衛之權也。此地如高起有骨。即玉柱骨。主大貴而壽。如豐隆上貫。主享前人遺產豐富。及有壽徵也。如陷弱而低。主前人無遺產。或為不壽也。如山根黃明紫潤。有應進田宅。及本身強健。一歲平安也。如有赤黑之氣。主死厄之災。如有一點紅赤色如豆大。亦主湯火災。或焚燬房屋也。如有青浮滑膩枯慘各色。皆主病厄。不過以何時而現何色。主何類之病災也。今更名曰後衛。即護衛之義也。

十．兩目原名監察官。內屬肝臟之正系。目者木也。而肝屬木。即兩目之機樞也。醫家有五輪之說。而根據五臟之系。似為理說家之理想耳。蓋兩目完全屬肝系。肝為剛臟。有泄無補。何得稱五輪為五臟之系耶。又何得以兩目為五臟之精華耶。想是八脈繫於肝腎之誤會耳。故醫學云。喜則傷心。怒則傷肝。憂則傷肺。思則傷脾。凡人逢盛怒之下。與極痛心之時。可以失明。而言其兩目也。又醫家治目病。平肝第一法。疎肝第二法。泄肝第三法。此兩日為肝系之鐵證。又另立補腎益水之一法。蓋腎為水而肝為木。水為木之母。本為水之子。古人立治療法。用處則補其母。實則泄其子。肝臟有泄無補。故用補水以濟其木耳。此兩目為肝系之鐵證又一也。余考情慾過度。其目之神黯而光淡。尚不至完全毀壞也。惟癖愛孌童。其目背光而無形。減少目力。亦不至完全毀壞也。惟盛怒之過度。傷痛之過餘。則先起血絲而光黯。次起矇翳而烏珠壞。此兩目為肝系之鐵證第三也。又八脈繫於肝腎。而為人之總樞紐。可見其重要也。故烏珠透黃。為奇貴之特權。烏珠玄黃。為上貴之重權。眼神清潤而充。亦主英明多才智。而有貴名之事業也。故其神忽孌神忽脫神忽退。神忽定。皆主凶亡之災厄也。原名監察官。今更名曰機樞。即因其地位重要。而有生死關係以名之也。

十一．烏珠之內有瞳人一點。在靈晶垣之中心。為子賢之正系。亦肝腎之連帶系。為人真火真水之源本也。故修煉家以此為精靈之地。乃水火既濟之處。而合真氣慧劍也。如煉成方瞳。則是仙品有道之士也。本系通膀胱之子腎。不是督脈之腰腎也。余考瞳人之部位。關人賢愚。及勤慎疎懈之關鍵。短見瞳人散大者。有大志而不勤。雖博學而不週。似乎疏懶輕視。而有偏性之浪漫行為。其瞳人合度者。作事有恒。堅忍耐勞。勤慎持久。而有遠見之積極進行。其瞳人縮小而收者。名曰聚瞳。余考聚瞳之人。聰慧異於尋常。凡讀書則過目不忘。又主有專長之技藝以鳴世。而享大名也。或為音樂琴棋書晝。或為雕篆醫卜星相。皆不學而成。方是聚瞳。余屢次試之不妄。今更名曰天真。即先天真竅之義而名之也。

十二．大眼角之外眥而外。名曰中勾陳。下名曰淚堂。內屬肺管之通過系。按鼻為四竅。兩直竅上人腦海。下督脈也。此即兩側竅。由大眼角之內眥。而至會厭。以合咽喉。下接肺管也。此醫學家之謂鼻為肺金。若云。側竅通肺則可。若云。完全屬肺則不可。其地有青滑浮膩之氣。則為傷陰之病。而有夜不安眠。神不守宅。多夢遊而有驚悸不安之象。失其常度也。如有紅絳浮光。則有哭泣人丁。於血統之瓜葛親戚。有損傷人口也。如有黑黯赤滯之氣。則有憂思鬱結。夙怨之顧忌。嫌疑之是非。以及作事多挫折反覆。條約不生效。而失信守。遺累既多。牽制尤大。故動憂愁思慮。而不決斷。亦有顛倒錯誤。而至危害。如有黃明紫潤之氣。則主人口平安。事實順遂。又無疾厄之糾纏。又無是非之障礙。原名中勾陳。今亦從舊也。

十三．小眼角即魚尾奸門之部位。因目尾之交。而似魚尾以名也。內屬兩脇之連帶系。按目之尾為魚尾。即象形取義而名之。眼眶骨之處為奸門。即因妻妾而名之。然皆屬妻妾宮之專部也。亦得肝臟之木氣。肺臟之金氣。長男少女而相化也。故丹經有云。金公木母。兩相配合。以成其乾坤之道。又云東家之女。西家之郎。兩相交姤。以成其陰陽之偶。肺為金臟。肝為木臟。此為肺肝合作之餘氣。此屬兩脇之正氣也。某地以豐滿無痕紋為吉。而得妻妾賢淑。遵守婦道。及有操作之可能。其地破痕。或紋。皆主刑剋妻妾。至於刑妻妾之多寡。則以破痕之淺深。破紋之長短。為定論也。然其紋上仰者。妻宮偕老而強淑。又無刑剋也。其紋平衝者。主刑命妻而續絃。其紋下反者。主刑三妻而四配。如有十字紋。主生離而再配。或刑末婚之妻。可見其為妻妾之專部也。其地有青浮滑膩之色。主妻妾憂愁。性情窄狹。而有疾病。如有枯慘絳之色。主妻族之哭泣。如有紅赤躁之色。主妻宮有官訟遺累。及性情偏僻剛躁而急。以及妯娌不睦而爭端。如有黑黯色。主妻宮死厄。次亦妻妾大病也。其色黃明。主妻妾平安。和睦守禮。而有大喜慶。必為子星。其色紫潤。主妻妾亨吉。賢淑持義。而有小喜慶。必為女星。如其有青有黃。則有喜慶疾厄夾雜。或因疾病而化為喜慶也。如有紫躁紅赤枯慘各色。相聚成斑點。此為雜花。則主妻妾邪行淫蕩。喪品私逃之例。原名魚尾。今更名曰元后。即后妃之義而名之也。

十四．鼻梁之中段原名年壽宮。又名疾厄宮。內屬膽腑之應證系。亦為膽腑之相通系。而醫學謂之屬肝絡。按肝絡屬木。鼻部屬土。本位相差太遠。余考銅人圖。詳載於針炙大成中。謂人身之臟腑。肝氣由左而升。肺氣由右而降。中醫各書皆稱左肝右肺也。又考西醫之解剖經絡圖。則稱肺居於人之左半部。肝居於人之右半部。是為左肺右肝也。余考兩說。皆有至理。在氣化與定位之兩點耳。凡屬活人有生氣。則有氣輪常環轉。而衝動血輪。以運用全身也。其肝之本位雖在右。而氣從左升。肺之本位雖在左。而氣從右降。如鐘表之針。其機輪動。則可左可右也。凡屬人死無生氣。則氣輪不環轉而停滯。血輪不運輸。其肝則定位於右。其肺則定位於左。不升不降。如鐘表之針。其機停則不能左右也。余考黃帝內經。王叔和難經。針炙大成。以及醫學各書。皆言是左肝右肺。而解剖之地位。又為左肺右肝。余思前人立法。決不至錯誤而相反至此。想係氣化動機之關係。此中醫之勝過西醫處也。姑無論在左在右。皆在兩側之傍部。又何得在鼻梁之中段耶。余考人之消化飲食。完全在膽腑之力。因膽絡有水有火故也。古人認為脾胃消化飲食。則非事實。不過為一理想耳。按脾為分清別濁之煽動機。而胃為倉癝停聚之過道地。皆非消化之部。必藉膽腑之水火力。方能消化也。余考已死之人。其膽汗尚能化五金。而重量以三錢為標準。再重則化不完矣。據此鐵證。則知膽汁之力頗大。凡人之康強衰弱。以飲食為定論。故名疾厄宮也。其地以勻厚有梁為吉。平生無病苦。亦旺人丁之子女也。如露節。或直有三曲。主刑子女。及挫折失敗也。如露節左右三曲。主刑子女。及惡病不壽也。如年壽有黃紫之氣。則平安而無病苦。亦主家庭順遂。如有青滑黯滯之色。則主飲食不健。而有脹瞞痞塞之疾。如有青膩浮枯之色。則有水濕上泛。而現痰飲咳哮之疾。如有紅赤之氣一點。或一縷。皆主火災回祿之厄。如有黑慘之氣。主刑叔伯之冷退。本身亦主病疾宿病。如有躁絳之光。則主溫瘧瘟疫之濕熱症。醫家見年壽發現各色。有病則指為胃病。其實即膽病也。原名年壽及疾厄宮。今更名曰命關。即性命關頭之義而名之也。

十五．準頭原名中岳。居五岳之中而得名也。內屬脾臟之正系。五行屬土。而為金氣之通過系。即肺管之出口。金為土之子。而相生相依故也。又為腎水之應證系。由百會入腦海。下督脈又因金而生水也。其地位則完全屬土。故號土星。土生萬物。是為財源。此為財星之專部也。其部位以豐隆圓厚。聳幹勻齊為大富特富。而連帶於貴名也。其地尖薄陷削。則財星不足而有挫折失敗。以至困窮也。故相學以土星為坐守之財庫。土主厚而藏聚也。蓋喜滋潤而惡枯燥。余每見有紅赤躁絳。主破敗失業。及損權利。而刑人丁之類。其最輕者。主痣漏酒病。及濕氣筋骨疼痛。手足拘擘也。如有青浮滑膩。主冷退失財。憂愁不遂。如有黑枯黯慘之色。均為大失敗。如有黃明紫潤之氣。主進財進祿。及有喜慶之事實也。如有紅赤氣色發現。反進財源而大發達。其人必死。蓋俗謂為棺財運是也。故俗云火燒中堂。家破人亡。其義者何。按脾為陽土。以黃明為本位之正色。赤者火也。火為土之母。余考數學。皆以生我者死為定法。故土位現紅赤色。為不祥之氣色也。今更名曰寶闕。因財庫之義而名之也。

十六．兩鼻孔原名蘭台廷尉。又名井灶。內屬膈膜之連帶系。亦為膈膜之相通系。膈膜者。障蔽邪穢之濁氣。保輔其通上利下之部位。醫學配之為胃腑。似為不宜。余考醫學有云。凡人之氣息。先天資生於腎。而始於水也。後天資生於胃。而始於士也。乃重要部位。何得在兩側之不關緊要之部耶。按相法以蘭台為偏浮財。遊戲財之例。以廷尉為交際財。潛伏財之例。雖屬財庫。尚非正當範圍也。故人有不正之思想行為。不良之飲食異味。則蘭台廷尉。有黑塵細點凝滯也。其地以豐厚勻收為吉。而財星入庫。可守而享受也。如薄削洩露。則財星虛浮。不可守而落空也。如有紋直破出準頭。主挫折失敗。而有危險之厄。如左紋破而右不破。主驚險損失。而不至己身。其重者。不過受傷有殘痕耳。如右紋破而左不破。主驚恐。而有小損失。則更輕一層而應之。其重者。不過內無輔助。外有遺患耳。此地有黃明紫潤之色。主進偏浮財。交際財。以及合謀而有利益。如有青浮膩滑。主遺累損失。牽制無功。謀略無效。如有紅黑赤黯之色。皆主損失。及義不容辭六親之患。原名蘭台廷尉。今更名曰寶屏。一為倉庫之意。一為保障之義而名之也。

十七．兩顴骨原名國印。又名東西岳。內屬三焦之連帶系。古人則謂三焦有名無質。不過分上中下之義耳。果如此說。何不謂上段中段下段。又何得以三焦。名之耶。余考新法。及解剖學。謂臟腑中有連網油一物。上補正氣之不足。下逐濁穢之有餘。其關係之重要。與古人之論三焦相等。大體三焦。即連網油之別名。唐宗海證實為三焦也。而在大小腸之上。曲折以掩護各臟也。其地位以高聳上插為權重。而貴名之事業非常。即國家之屏藩也。以抵小陷弱。主平常而不貴。其才智能為皆不足也。如隆大而地位不近目尾。此為假權。多應優伶界中人也。如淚堂下插而破顴骨主患神經病而減智識。此地如有黃紫明潤之氣色。主進權祿而陞遷。獲功進職也。如有青浮滑膩之氣色。主謪貶去權。憂愁驚恐。常人亦主障礙損失。冷退破財。如有黑赤紅滯之氣色。主危險死亡。牢獄枷鎖。輕亦主孝服刑傷。大破敗之驚恐也。如紅絳浮光。則為酒濕痣漏之病。如紅艷浮光。則為情慾勞傷之疾。原名國印。今更名曰屏藩。即為國家屏藩重鎮而名之也。

十八．聽宮之後有突肉高起。是為命門。內屬大腎之正系。醫家則為頰車穴。又為聽宮穴。余考此部。為先天之正脈。即人之氣息脈絡。資生於腎也。故數學起推以坎卦。天一生水故也。余考命門不起者。必死於十二歲以前。萬無能過童年而成立。古人謂三十而立。如命門稍起者。必死於三十六歲以前。萬無能過眼運。凡享壽能至六十以上。或享大壽。其命門必高起長突。高過耳欄也。余屢試之皆不妄。故命門現黑滯如濕地之灰者。雖不病之人。亦主暴病而死。久病者。則為死期至。蓋腎氣已絕故也。此地有動脈可診。其脈停而不動。其人不死。蓋腎脈已盡故也。其內下陷者不死。蓋腎竅閉塞。腎絡脫絕故也。如有紅赤滑膩各色。則為流連之病厄。關於腎火上浮。腎水上泛。腎脈虧損。腎絡凝滯之等類。如有青而浮光。主有憂愁不遂。情慾相思之疾厄。如有黃紫明潤之氣色。則身體強健。精神充足。而無病苦也。今依原名命門。即性命關鍵之義也。

十九．耳珠原名耳輪。又號智珠。內屬腎絡連脊之連帶系。即醫書之由大椎而下。為第十四節背脊之陽關穴。君相二火之出脈是也。其地以大而圓厚如珠者為佳。主聰明而智慧。慈良而厚祿。以圓珠者為貴。以貼肉者為富。其地如短促薄小。皆為初年不吉。愚拙而少祿也。此地如有紋衝破。主刑弟兄姊妹於十四歲以前。如有黑病。主聰明異常。但多水驚之災。耳珠朝口者主貴。而享百世之盛名。甘羅與太公。均有此格也。其發達之早遲。則又以各部參考為定論。故麻衣有明珠朝海。食祿萬鍾之句也。故厚圓如珠者。主多才善辯。天姿英敏。而有慧根。衣祿豐足。而為貴裔。圓墜而直下者。主明敏而偏傲。任性恃才。薄削者。愚而無記憶力。方輪者。誠厚而無機心。如有赤黑慘黯之色。均主沉疴宿疾。如耳輪乾枯者。其人將死。腎系不通也。其地以黃明紅活之色。為正氣之強健也。原名耳輪。今更名曰明珠。即腎系之靈根關係。而尊貴以名之也。

二十．人中原名溝洫之地。通達四瀆之區。是為交通之官。內屬胃腑之正系。故醫學云。胃為倉廪之官。停聚之所。承上通下之部位。非人中別無重要部位相合。余考醫學。有以蘭台廷尉。而屬胃絡。又有以法令而屬胃絡。此二者均不合法。亦不合理。按人之後天形質。資生於胃土。其脈絡亦發於胃腑也。故人之將死。其人中必縮短。或青黑黯滯之氣色也。蓋後天胃土之脈氣已脫絕。其人無救。是為鐵證也。故其部位關係子女。又關係壽數。如其地深洫而長。主多子女。而有壽徵也。如上窄下寬者。先得女星成立。而後得子星也。如下窄上寬者。主先得子星成立。而後得女星也。如有直紋主刑子。如有橫紋主剋女。如有十字紋主刑剋子女。而孤絕也。如人中平滿。溝洫不通。主刑子女。如人中短促上掀。主不壽而多是非。其地以黃明紫潤。為胃氣強健而無病苦。如有青浮滑膩之氣色。主氣痛病。以及土不制水。而上泛為痰飲也。女子則為月經之痛疾。崩帶之癥瑕也。如有赤紅之氣色。主瘟熱之病。如有黯暗枯慘之氣色。主死亡之病。胃氣絕脫。而谷氣已盡也。原名人中。今更名曰寶倉。即寶貴之倉廪而名之也。

廿一．口為水星。而有上下唇之別。內屬丹田之正系。亦屬丹田之連帶系。而屬臍口之通過系也。上唇則為氣海之外表。下唇則為血海之外表。余考人有病疾。每現於兩唇之上。故男子有通稱氣海之說。關乎人之真氣。即天一生水之義。每有氣弱上下不交。呃逆上噎。則其唇必慘黯不鮮也。女子有通稱血海之說。關乎其血輪。即地六成之義也。每有血弱凝滯疼痛。疤塊癥瑕。則其唇必白枯不華而無生育。及不壽也。故女界短片胭脂塗唇。蓋表示血輪充足無病。而有生育也。其地以厚勻闊收。為享受厚祿而貴名也。如成口字形。或角弓形。或仰月形。或一字形。皆主大貴。如薄尖不勻不收。主勞碌。而衣食不足。如兩角下反。主凶危死亡也。如上唇薄削有紋。或曲痕。主胃病之噎疾。脹瞞之哽病。下唇薄削有紋。或曲痕。主腎病之腰痛。陽萎之痰飲。以此二者考之。則上屬胃之連帶。下屬腎之連帶。而為鐵證也。醫家則有屬脾屬心之說。皆不知根據何種之法也。故以唇紅如塗昧者為吉。其人祿厚而有壽也。原名水星。今更名曰北海。即以其地居北如海而名之也。

廿二．兩口角為食祿二倉。相法之原名也。內屬大小腸之應證系。左為大腸之正部。右為小腸之正部。其地屬水。如長江之下流而入海。余考各部現黃明之氣皆吉。獨兩口角有黃明之氣色不吉。而反主沉疴之久病。或主臨時之時疾。如黃氣浮枯者。其病災尤重也。但於春夏秋三時。雖病不危。惟於冬令現黃氣浮枯。其人必死亡。按兩口角屬水。冬令亦為水令。黃色屬土。黃而浮枯。則為不正之土。土能剋水。其剋部位。已為不吉。而病災矣。又剋時令。故為死亡之厄。凡溫熱之病。大小便閉塞。兩口角必焦爛脫皮。此為大小腸之鐵證。又口角有黑黯赤紅之氣色。主疾厄腸癱。及脫肛之例。如無此病者。主水上之驚災也。此為大小腸鐵證之二。原名食祿二倉。今從舊名命符也。

廿三．承漿在口之下。有陷處生鬚之地。內屬膀胱之通過系。而女子則屬子宮之應證系。按承者。承上之義也。漿者。濁水之義也。水之濁者。當然沉下。故為膀胱之不宜矣。凡男子則為膀胱。女子則為子宮。此地以豐平拱突為吉。主晚年有厚福。子孫有發達。其部位接近地庫故也。此地坑陷削薄。則主晚年衣祿不足。子孫平常。如其紋痕平過。則無水上之驚恐。如其紋痕下反。則需多水上之驚災。余考承漿無鬚之人。則陽物之腎囊。其毛必稀而柔。一為不樹。此為內屬膀胱之鐵證第一。余考人患花柳瘍痗等毒之病。及魚口白濁之淋症。其承漿必現赤黑之氣斑如朵雲。或為各色之雜花。如朵雲。此為內屬膀胱之鐵證第二。此地如有黃明紫潤之氣色。則利船行。而無水驚之災。如有黑慘之氣色。主船行落水而死亡。或為酒醉而暴死。如有黯滯浮膩之氣色。主水驚而不至危。或為船行之損失。或為邪行之疾厄。或為子女之災疾。或為子女之遺累。又因其人才智事實。而斷之可也。原名承漿。今更名曰生化關。因其為腎水膀胱之義。而屬子女之部以名之也。

廿四．兩腮方突之處。原名奴僕宮。相學又名曰腮頤之部。內屬谷道肛門之應證系。為奴僕下人之專部。故前章有下府。即下人之輔助也。為各部之最下點。此地以方突敦厚為吉。應得忠誠之奴僕為用。如削陷而弱。即得奸狡之奴僕。以相欺詐也。如有黃明紫潤之氣色。主奴僕下人有功。其操作盡職。如有青浮滑膩之氣色。則主奴僕下人。不忠不動。而不可用也。如有紅赤躁絳之氣色。主奴僕官訟是非。輕者主脫肛便血之疾。如有黑黯慘色。主奴僕橫禍凶死。以及奴僕拐騙私逃走失。或死牛馬六畜之例。余考患花柳病之最重者。腮骨先陷。鼻梁後斷。此為谷道之鐵證。於醫學相學。均有補益。茲特錄之。原名奴僕宮。今更名曰濁關。以其部位最低下而名之也。

公篤曰。上列二十四部位。係余歷年經驗。又經多書考證。以及事實應驗不妄。方選取錄之。按此二十四部。有從古人之晝選出。而加註明者。有出新學之書摘錄。而考究以證實者。故分其正當之總系。或為連帶系。又分其兩經之應系。或為通過系。其中有利害關係。同氣相應。異脈相通。是為分經別絡之重要點。故醫家第一注重望字。次則注重聞字。蓋望其氣色。如其病之輕重。察其部位。如其病之臟俯。於相學固為正當之要法。於醫學。亦不無小補也。其部位之名稱。與古部位不同者十之七。有合古部位者十之三。非敢菲薄前人。蓋余晝在求事實應徵。不在虛浮表面。以合其意義。而更改之耳。

新修攷正部位第二圖

氣色摘錄詳解

公篤曰。上列部位。為余考正而命名。分經別絡。以證實某輕重關係。再分其氣色。自然明白其事實。又因其人程度如何。身分如何。強弱虛實又如何。而判斷其吉凶之輕重。以及其利益大小。其損失大小。此為合法之活法也。余據醫學數學丹經。合併而摘錄之。其青色為肝。赤色為心。白色為肺。黃色為脾。黑色為腎。此為五色之合五臟大關係也。又云肝屬筋絡。心屬血脈。肺屬皮毛。脾屬肉腠。腎屬骨髓。此五臟之分類而生化也。又云筋絡屬肝木。血脈屬心火。皮毛屬肺金。肉腠屬脾土。骨髓屬腎水。此五臟之合五行氣化也。又云肝木性直其味酸。怒氣過餘則傷之。心火性溫其味辣。喜笑過餘則傷之。肺金性堅其味辛。憂鬱過餘則傷之。脾土性厚其味甘。思慮過餘則傷之。腎水性柔其味減。恐懼過餘則傷之。此五臟之配五性。合五行之變五傷。而為自然之至理也。余考青色為春令之正色。其青而明潤。如翠雀之羽毛。此為青之正色。雖在重病時間。亦無妨碍。而不至危也。如其青而沾膩。似秋草之露滋。此為青之不正色。雖不病亦病。而久病必死。此肝氣已脫而將絕故也。黃色為土令之正色。四時各佔一月。即三六九全月屬土。黃而潤澤。如螃蟹之腹玄者。此為黃之正色。雖在久病時間。亦無妨礙。而不至危也。如黃而黯滯。似枳實之枯凝。此為黃之不正色。雖不痛亦病。而久病必危。此脾脈已脫而將絕故也。黑色為冬令之正色。其黑而明潤。如烏鴉之翎羽。此為黑之正色。雖久病不危。如其黑而慘滯。加地灰之浸濕者。此為黑之不正色。雖不痛亦病。而久病者必死。此腎氣已脫而將盡故也。自色為秋令之正色。其白而瑩潔。如美玉之寶光。此為白之正色。雖久病時間。亦無妨礙。而不至危也。其自而枯慘。如枯骨之黯淡。此為白之不正色。雖不痛亦病。而久病者必死。此肺氣已脫而將絕故也。紅色為夏令之正色。其紅而鮮明。如炭火之燃燒者。是為暴病驟發之濕熱症。或為反陽症。其愈亦速。而不至危也。如紅而赤黯。如病豬之發痧血者。雖不病亦病。久病者必死。此為紅之不正色。其心脈發洩已盡而將絕。君相之火浮出不收故也。按五色合五行。而應五臟之五氣也。然各部位。均能發現青黃白紅黑之氣色。可見其各種氣色。發於先天而不發於五臟也。持鑑者。當以何部位為何種五行之氣。何時令中發現何氣色。或生或剋。以是其吉凶也。大體以剋時令。又剋部位者。為最凶。不剋時令。而剋部位者。次凶。剋時令而不剋部位者。又次凶也。其相同相生者。皆無害也。當從類推而判斷之可也。故為吉凶禍福之朕兆。不是單應病厄而已矣。余考醫書評論。拘泥者多。而無活法。又無如是之詳。此為余增補過半。並且單論五臟。而未言及六腑也。豈心肝脾肺腎之五脈脫絕。方能死人。其胃氣絕。膽氣絕。三焦膀胱絕。大腸小腸絕。而不至死耶。此為數千年遺恨。余考究十餘年。始得各項證據。及上論各氣色發於先天。各色均可死亡。但以其人之五形。屬何種。其發現之時間為何時。故云。五臟六腑。均有脫絕之脈氣。茲特繪專圖。而詳言疾厄之應徵。以免混淆故也。其圖如右。其詳論附之於後。以待後之高明。評論其然欺否欺。

疾厄通論詳解

新修攷正疾厄第三總圖

公篤曰。上列之圖。為疾厄全圖。而專論疾厄者。此為新修改正。而加之以經驗。及十餘年苦心始成。凡由氣化所生之病。外發現於面部之部位。內根據五臟六腑之經絡。則分內因之病。與外因之病也。按內因之病。為酒色財氣之七情所傷。因喜怒哀懼愛惡欲而發也。外因之病。為天地不正之六氣所感。因風寒暑濕燥火而發也。凡有疾厄。皆現於部位之氣色。惟外部血光傷痕之症。於稽考不詳。至於瘡疥花柳痘疹。於部位亦有所關係也。此氣色為先天之動機。因氣化而內外相應也。茲分三種。其第一為危險之疾厄。可以至死亡之症。其第二為常度之宿疾。可以至流連之症。其第三為臨時之疾厄。而暫時不久。即可全愈。此為疾厄之三大綱也。如第一之死亡病。即祖脈。祖氣。靈合。前衛。天門。命門。交關。寶倉。命符。天真。命官之十一部位是也。如流連之第二病厄。即後衛。命關。輔弼。機樞。三陰。中勾陳。下勾陳。寶闕。氣海。血海。屏藩。濁闕之十二部位是也。如第三之暫時病厄。即上勾陳。玄武。寶屏。生化關之四部位是也。至於飛災奇禍。立見死亡之危災。另有危險專圖說明。此篇專論疾厄。逐一詳解。以便閱者醒眼。而容易了解。如未經考正者。一並刪除。或有疑案不明者。另有標點。閱者注意。以免混淆。而無一定把握也。余非故意毀謗前人。蓋增補其不足。皆從事實之研究。證據之確實。為一定之規則。而可用也。

疾厄死亡類詳解

一．祖脈即內屬十二層樓。為大腦督脈之通過系。上至髮際。下至天庭。為上停之正部。其地外屬於腦海之督脈。內屬咽喉之氣管。而為內因之本病。關乎七情之傷。而應神經病。如有黃明紫潤之氣色。其人神經清而無傷。正氣充足。加以事實順遂。家庭平安。如有黑黯枯滯之氣色。其人環境惡劣。事業失敗。憂愁鬱結。正氣損傷。此死期將至。如黑黯枯滯。下至印堂者死。如發現白慘之浸色。主刑傷人丁。悲傷過度。鬱結煩亂。而為大疾厄。如發現紅赤如火燒之氣色。主官非牢獄。氣憤不平。主沉疴宿疾。拖延而死。如發現黑慘加塵點之氣。或赤慘如朵雲之氣。皆名雜花。幾色凝結於一部。其人神經損傷。失其常度。而應癩狂昏債。失聰減智之病也。

二．祖氣內應乳部之相通系。某地在鬢髮之曲突處。兩額角之間也。上至髮際。下至邊城。為左右幹部之側。是為內因外因之病。蓋內因主憂愁之遠謀。利害之顧忌。以成其疾。外因主六淫之瘟疫以為病。某地發現黃明紫潤之氣色。其人境遇亨吉。事實順利。流通之財日增。喜因之信常至。故心和氣平。身強祈安。而無病苦。如發現青浮滑膩之氣色。其人有外務之障碍發生。遠因之憂愁消息。主失眠驚悸之疾。如發現黑黯慘滯之氣色。主刑父母之孝服。或刑重要人丁。先有冷退之消耗。而轉成內因征忡之疾。如橫過印堂。亦為因此項事實而病死。或為誤於藥餌而死。如發現黑黯慘滯。而加浮膩之光。此為臨時發生之瘟疫暴病而死。如浮光一線。窄而不寬。尚不至危。不過反覆久病耳。

三．靈合即原名印堂。在兩眉相對之中心。內屬心臟之正系。五行屬火。是為全面之君主。故上篇命之曰元首。如現紫潤之氣色為正色。主大吉而見喜慶。如發現黃明之氣色亦為正色。主次吉而進財祿。如兒紅赤之氣色。則為危險之事實。立見死亡之災厄。及有因失敗而自隘自刎。如發現青膩浮滑之氣色。主隱憂之病症。因損失而動氣質。如發現黑黯枯滯之氣色。是為水來剋火。主大病災。而至不治之症。其人雖無病。如發現黑慘枯滯之氣色。亦主死亡不治之症。或為飛災橫禍。牢獄枷鎖之例。又因其災禍悲憤交集傷神而死。此為重要之第一也。

四．前衛即由天庭起。下至中正止。在印堂之上。屬心包絡之正系。為外因之本病。見脹瞞煩悶痞塞抽痛之例。蓋即心之華蓋。而與兩脇之骨相交也。有云心痛者非也。蓋即心包絡之氣痛也。此地有黃明紫潤之氣色。其人主進職得權。常人主進財獲利。如現青浮滑膩之氣色。主煩悶嘔吐之疾。而有暖嘖便噎之病。如現黑慘黯滯之氣色。主瘟疫厲氣之痛症加以損失顧忌。氣逆上衝。則為不治而死。如有紅示之氣色。主溫熱上蒸。抽筋痞塞。而轉風浮於外之疾。則為危症不治之例。次亦重病也。

五．天門即兩額角之地。上至邊城。下至眉稜。上為乳部之通過系。下為兩腋之連帶系。是為外因之病。而臨時發生居多數。蓋男子則為陽明之機樞。女子則為厥陰之機樞。故傳經不過。必至死亡之災厄。此地有黃明紫潤之氣色。主外庫之財源頗豐。流通之貨物頗遂。當然無病厄。如現滑膩紅赤之氣色。主病而不危。以及有不滿意之損失。如現黑慘黯枯之氣色。則應瘟疫臨時發生之暴病。見抽筋拘彎。閉竅氣阻之例。或為霍亂之症而死。故麻衣有云。三天黑暗。病白天來。言為六淫不正之氣流行。而患瘟疫之危症。三天者。即天庭與兩天門也。

六．命門即聽官之耳突也。醫學則為頰車之後。內屬大腎之正系。蓋其部位如耳之門。不寫先天之命根。故曰命門也。為內因病居多。外因病居少。此部為人壽徵之考驗處。再突高者。其人必壽。當至耋耄之年。耳突低者。其人壽弱。當為三十以上。五十以下。加平而無耳突者。其人不能成立。古法則不能滿三十歲而死。余考刻下無耳突而平者。難滿十二歲而死。可見先後之時代不同。古今各異也。按腎為先天之元氣。故應人之壽根也。如其地有青黯而枯之氣色。則其人有酒色過度。縱慾戕賊。發現腎弱腰痛。夢遺滑精之疾。如發現紅赤躁膩之氣色。則其人患情慾不遂之疾。以及膀胱不化。五淋白濁之疾。如發現黑慘不潤之氣色。是為腎絕之危症。沉疴不治而死。或為臨時發生之脫陽暴厥而死。此地以黃明白瑩紫潤各氣色為吉。是為腎氣健全。而無病苦也。

七．交關原名三陽。即上眼皮之全部。內為肝肺相連之連帶系。為內因外因之病。其地半金半木。而為上升下降之地。几人憂思過度。則傷其肺氣。而不下降為病。盛怒過餘。則傷其肝氣。而不上升為病。故發現黃明紫潤之氣色。主喜慶。及旺人丁于女之例。如發現青潤自瑩之氣色。亦主平安而亨吉。如發現紅赤枯膩之氣色。主患噎氣使塞。咳嗽氣緊之疾。以及風泄於外。火淫於內之病。如發現黑慘之氣色。則為金氣不下降。木氣不上升。氣機停滯。血輪停止。此為兩絕之症。故危而不治。麻衣有云。黑掩太陽。盧醫莫救。即此交關之黑色也。一主刑于女而動氣質起病也。

八．寶倉原名人中。即鼻準下之溝洫流通處。內屬胃腑之正系。為外因之病。其地為人之倉廪積聚之所。谷氣命根之源。後天之脈。資生於胃故也。其部位多係痛症。又多係腹部之疾。如發現青滯枯膩之氣色。乃肝木剋胃土也。主患氣痛痞脹。上嘔下痢。濕氣阻塞之疾。亦能至危症不治也。余每見女子有青滯枯膩之氣色。而有每月發生之痛經病。及差前錯後之無生育。又有紅崩白帶之癥瑕病。輕則三年五年之拖延。重則終身萎弱而至死也。如發現黑黯塵滯之氣色。則為胃土不制水也。而水氣上泛。便噎消瘦。腳腫腰腫之類。均屬危症至死。則又分何時令司事。如冬之水令現黑滯氣。則病重而可救。現青氣堵滯則死。雖無病亦臨時大病而死。此為人浮時症。誤於醫藥者亦多。如奉之木令。現青滯氣則病重而可救。現黑氣黯滯則死。雖無病亦臨時大病而死。此為贏弱病疾。誤於醫藥者尤多。如豆之火令。秋之金令。發現青黑三色。均為大病災而有救。不至危絕也。此地以黃明紫潤白瑩為正色。而無病苦也。

九．命符在兩口角。原名食祿二倉也。內屬大小腸之連帶系。亦為大小腸之應證系。左為大腸。右為小腸。為外因之本病。如發現青浮滑膩之氣色。主濕氣凝滯少腹疼痛之疾。如發現紅燥焦枯赤絳之氣色。主患火結便血。以及腸瘀腸痕之疾。惟冬之水令。現黃黯不潤之氣色。應死亡不治之疾厄。其大小腸已絕故也。蓋黃為土氣。其部位屬水。大小腸為河流通達之地。土為阻塞剋制之器。即剋其水星之部位。又剋其冬季之水令。此為重剋。故可至死。其春夏秋二時亦無危險。不過疾災流連時日而已。如有黑慘之氣色。亦主大病厄。而春夏二令。可危亡不治。秋冬二令可救。而病災延長耳。

十．天真即兩眼之鳥珠。靈晶垣。及瞳人。此為子腎之通過系。主內因之病居多。外因之病居少。一為命門之真火。一為膀胱之真氣。即醫家謂之為君相二火是也。有氣無質。其部變幻不常。為人之生死關鍵。其中分四種。第一日神脫。其神含淚無光。此為死亡之牒兆。第二曰神退。其烏珠段平日退進一層。此為死亡之證據。其三日神定。其神呆滯而模糊怒視。此為死亡之應徵。其四日神變。其神忽變而反常度。此為死亡之現象。按此四者均細微。而不容易辨認。非仔細研究。則不能分出細則。蓋反常而異於平日之形式。方為確實也。其中又分三則。其一為久病之眼神。其二為暫病之眼神。其三為末病之眼神。如發生上列四項。皆為死亡之災厄。其部為先天之機樞故也。是為死亡之重要部位。其細則詳載於危險篇中。

十一．命宮即印堂之下。山根之上為腎絡。督脈之通過系。為正肋少肋交聚之地。為亶中與膈膜兩交之應證系。主先天之遺留病。凡父母有何種疾病。則子女繼受何種疾病也。半為內因之遺傳病。半為外因之腎氣病。如真火衰弱。而不蒸化。如膀胱無力。而不傳送。應有遺精洩氣之先天病。又有脾土不充。清濁不別。膽氣不化。運輸不力。應有痞塞疱塊之後天病。故小兒遺溺之腎氣不足。則有青筋暴露橫於命宮。否則有腎氣痛之病。成年。濕氣之凝聚為災。則有黯滯浮露於命宮。如有黑而枯色。赤而慘色。皆為死亡不治之病。或為縱慾之亡陽。又有二十歲以上。三十歲以下之水火兩脫而死。此等危症。醫家多以年壯而偏重之。以致死亡不救他。不論已病末病。皆一體而論之可也。如有青浮滑膩之氣色。則有憂思疑慮。失眠傷陰之病。命宮皆以黃明紫潤白瑩之氣色。方為平安無病苦也。

疾厄流連類詳解

一．亶中即山根之地。更名為後衛。即印堂之護衛也。在兩目相對之中心點。為亶中胸膈之正系。亦為腎肺之通過系。為外因之本病。亦為遺留之病。其地氣多血少。發現之氣色多凝滯。不容易散盡。如有虛弱之病。則有青暗而滯之氣色。發現於後衛。如有驚癎之病。則有青黑夾雜之氣色。發現於後衙。如其地有赤紅之氣色。則有腎火上浮。以及家庭失火。而受回祿之災。因之而發生氣火相攻之病。如有浮膩之光。則有先天不充。酒色不節。元神損傷之病。一主病減而不痊癒。一主病痊而不除根。一主時痊時發。或久病或暫病。皆為定根之病。日積月累之例。有病根而不知者尚多也。

二．命關原名年壽。在鼻梁之中段。內屬膽部之正系。應外因本病居多。亦有並病之根。是為谷氣消化之處。凡人之飲食強健。消化能力。必藉膽腑之火力水力。而後強健身體。故關於飲食停聚。閉塞痞脹。濕凝不化之各類。皆以此為專部。故名曰疾厄宮。古人則謂脾化飲食。胃納飲食之說。余者之皆非。按脾為煽動機。分別清濁之臟也。胃為倉廪地。停屯轉輸之腑也。故水氣谷氣之糟柏。皆積聚於胃中。經膽汁之水火力而溶化之。方經脾之煽動力。而清者運輸入小腸。濁者運輸入大腸。其果真消化力。則為膽水之溶化。膽火之蒸化。然後清濁分焉。其清者清而濁者濁。又用脾力之分別。胃力之運輸。以出之。故人死以後之膽汁。尚能溶化五金。每一人膽。可化雙毫貳枚。故命關力量與關係均重。其氣色又十分明顯。相學家則認為疾厄專部。按一飲一食。為人生之日用常度。皆藉膽腑之大力也。其地以黃明紫潤。為健全之身體。故麻衣有年壽黃明。一歲平安之句。如發現青浮滑膩之氣色。則為飲食停滯。痞瞞煩脹之疾厄。如發現紅赤之氣色。主回祿之火災。亦主火淫於內。風泄於外之疾。如發現黑慘黯滯之氣色。則為疤塊嘔扼。哽噎氣痛。土不制水。水氣上泛之疾。蓋因膽汁不蒸化。脾機不煽動。胃力不運輸。以致水火不濟。火土不生。土水不化故也。故膽弱不易復原。膽病不易除盡。但不至立死。又不至大凶。如有死亡之疾厄。當以別部之氣色參合。單獨命關則不至死亡也。

三．輔弼即兩眉之部。內應肺部之正系。五行屬金。肺主皮毛故也。又為內因本病。肺主憂思故也。故名華蓋者。秀麗薄嫩而名之也。又為文采之官。故以清秀柔細疎勻為合格。以修長環曲為常度。以高起有勢有稜為奇品。以肺主憂思。凡人在滿意遂心之時間。則眉順而潤。光彩煥發。凡人在不滿意不遂心之時間。則眉焦亂而枯。直立如草。此其證據確實之處也。凡有肺病。則兩眉直堅。或逆枯紛紜。凡人憂愁過度。則傷肺葉。而兩眉雜亂枯焦。應見咳嗽喘氣。噯噫呃嘔之疾。如此部見病。有終身不痊癒者。有至八九年五六年二三年者不等。肺柔而嫩。故一時不能痊癒。蓋因短期不滿其慾也。

四．機樞即兩目之全部。為肝臟之總系。為內因之本病。憂則傷肺。怒則傷肝故也。醫家則有血氣肉風火之五輪學說。余考其意。則象其形色而立名也。凡人有氣質不舒而動怒。則神露眼圓而浮白。又八脈繫於肝腎。當然屬人之總機框。故其部只可言肝病。而連帶腎病也。凡有血絲暴露。必現肝熱之病。血絲淫散而赤紅。甚則為火淫於內。風泄於外之病。凡現沉垢呆滯之翳影。則為寒水下凝之寒症。次為飲食動氣之血凝。其神懶定而無光。則為營衙不交。氣滯不通之病。眼神似愁似淚。則為有謀不遂。外邪乘之之病。或為濕氣凝聚之疾。眼神似喜似笑。則為妄念已動。慾火爍之之病。或為盛氣衝動之疾。眼神似仰而沉思。則為危機潛伏。而有邪行隱憂之病。眼神似退而更深。則為憤懣壅潰。而有戕賊脫絕之病。余考每有膀胱疝氣之病。兩眼常閉而怯視。其烏珠似黯慘而不靈動。每有遺精滑精之病。兩眼神清如秋水。其神似怯弱而浮散。每有五淋白濁症。眼神似疏懶而多定識。又似淡愁而含憤急。常喜啟而少閉也。此為機樞之應證。各病之大概也。

五．三陰在兩目之下。原名臥蠶是也。內屬厥陰之通過系。三陰以厥陰為樞紐故也。又屬腎部之連帶系。為內因病居多故也。蓋有心謀未遂。顧忌日深。隱憂日重。懼怯為人所乘。又不可明自表示。是為悲憤交集之病。如發現青膩浮光。其人感觸頗深。慾火浮動。應有腰痛膝痠之病。如現青黑交集。而加粉光之氣色。則有腎氣上衝。奔遯氣痛之病。又為淫慾過度。陽浮陽萎之疾。如發現青氣中有赤紅之點。則為膀胱淋漓。花柳下疳之病。如發現青筋橫露。主子女死亡。又因憂氣成疾。如發現青筋直露。主死血統戚屬。及母族妻族之例。又因遺累而成病。左應男丁。右應女丁。其他氣色則不應也。

六．中勾陳在山根之側。及眼角之側。有青筋潛伏處是也。內屬肺管之通過系。屬外因之本病。乃四時六淫之不正氣。肺為太陰之脈絡。故其部有病。則發現青黑色居多。另分浮膩沉暗兩種。如黃白紫潤各色。皆無關係。而平安居多。大抵多應傷陰而陰虧血虧三種。如發現青黑交集。而有筋高露者。則為神不守宅。夜不靜寐。及寐後失眠而神遊。多驚恐之夢。此為常度病。一時不易復原也。是為傷陰病。如發現青筋浮膩之氣色。則亦神遊多夢。身輕魄動而如飛。有奇思幻想之事實。日有所思。夜有所夢。是為陰虧病。如發現黑筋沉暗之氣色。則亦神遊多夢。有憤怒負氣之事實。及口角爭鬥。與美人相交。是為血虧病。如有青黑交集之氣色。而無露筋。是為榮衞不和。血液枯而不榮筋絡。精枯而不潤肢體也。

七．下勾陳在鼻梁中段。年壽之兩側。內屬水土之連帶系。為六淫不正之氣而病。其部傍於膽腑之側。又連脾臟與膈膜之間。為外因本病。如有黃明紫潤之氣色。則平安無病。如有青浮滑膩之氣色。則有氣喘濕氣之病。土不制水。而發生邪使其正也。如有紅赤燥絳。則為三消之痼疾。混亂其軌也。如有黑慘枯滯之氣色。則有痰飲痞瞞之疾。邪氣侵犯。而失其權用也。皆為飲料不查。縱酒肥甘。而種因也。

八．寶闕即準頭之土星。內屬脾臟之正系。為內因外因各病。蓋土喜潤而忌燥。潤則能生萬物。燥則萬物枯稿。故於紅赤之氣色為最不利。如紅赤色又如縷絲。則危險更重。疾厄更危。按重者。主家敗人亡。輕者。主破財疾厄。又分三項。其第一金形土形為最忌。其破敗較大。第二水形為次忌。其破敗次之。第三木形火形更次之。其破敗又更輕。故紅而鮮明者。主肺病痰飲氣逆咳嗽之病。母病子亦病也。如紅而黯滯者。三消病疾。蠱脹蟲疾之例。如赤而潤澤者。主漏症痣瘡。便血主閉結之疾。如赤而枯滯者。則為腸癰腸疽。腎痿精滑之疾。如紅而起血縷者。如上例之疾病兩倍童之。如赤而起血縷者。如上例之疾病兩倍重之。加多損人口。損失財產。牢獄枷鎖。則不應疾厄矣。又如發現紅赤血縷。而無疾病損失。又反發達。此為發棺財運。其人必死。如有紅赤氣滯之色。則以各項之事實。而推論之可也。此土燥火炎之大概。萬無發現此項紅燥。而不發現疾厄破敗也。故寶闕之氣色。其來也漸。其事實之應也久。故非一時可痊。又非一時可過。故例於流連疾厄之中。如發現黑黯枯慘之氣色。亦損叔伯。及連帶之大破敗。而損失最重也。亦可以因財產失敗。而刎頸自隘者。此為余屢考不妄。茲特詳敘於此條中。

九．氣海即口之上唇也。男子通稱氣海。以此為命根。考查其強健衰弱之專部也。內屬丹田之正系。為先天之本病。亦應內因外因之各病也。凡酒色過度。戕賊身體者。必先現於此部。故相法以唇如塗硃者貴。而有厚祿也。即其精神強健。才智充裕。而不同於常人故也。凡男女之氣血弱者。其唇必淡淡然而慘黯不華。此為先天之不足。後天之虧損。久則成撈。而為弱症之表現。亦無生育而少子女也。如其脣紅如火噴。又非真氣充足。乃看火相火上浮。而為病厄之表現。如唇焦皮破。為氣火上沖。陰陽不交。夜不安眠。重則現喉痺白喉。舌爛牙牀疼痛之例。亦一時不能拔除病根。而有時痊時發之兆。

十．血海即口之下唇。女子通稱血海。以此為命恨。內屬關元之正系。為先天本病。亦為內因外因之各病。凡屬血虧血少者。必先由此部變色。故相法以唇紅齒白。為女格之清貴。而有貴子貴女。其守身如玉。節烈可風。凡男女之血虛體弱者。其唇慘白不鮮。凡情慾過度。其色烏黯成點而枯。兩唇慘白。而有豬脂塗膏。其人主撈病脫陰而死。兩唇烏黯。而現乾枯不潤者。其人主弱症脫陽而死。此二者皆由漸而深。遷延時日而亡。其血熱者。其色噴火而焦枯。其血寒者。其色慘黯而呆滯。此為血症之寒熱虛弱。四大種之區分也。

十一．屏藩即兩顴之正部。上至奸門交界。下至法令交界。內屬三焦之應證系解剖家名曰連網油是也。為後天本病。亦屬內因病居多。外因病居少。為消納飲料。障蔽邪穢。疏通溝洫之地。多驗酒病濕氣。邪穢凝結之病。故發現紅艷浮膩。如脂膏之粉光。重則為內痣鼠漏之疾。有名曰耗子杆洞之致命症。輕則為外痣便血之疾。有名曰雞冠牛奶之養身病。如臨時發紅燥之氣色。必為風熱濕熱之病。或肝木剋胃土。或心火爍肺金。或陰不上乘之病。一為刑重要人丁。因哭泣而發生氣火攻心之病厄。如紅赤久滯而不敬。則有熱入血室之心包絡。而發生神經失智。癩狂昏迷。或為驚摘風之症。其種根亦久遠也。

十二．濁關為兩腮骨之奴僕宮。內應谷道闌門之正系。為外因病。乃四時六淫不正之氣感觸而病。其部以白潤紫潤為正色。如有紅赤之燥色。主大便秘結。血虧腸枯之疾。如有黯滯黑慘之色主損失牛馬六畜。及奴僕下人拐騙私逃。因之感受氣鬱。半身不遂。閉塞不通之疾。此為中氣弱之人。一時不能痊癒也。如有青紅黑黯之雜花。主花柳梅毒之疾也。

疾厄暫時類詳解

一．上勾陳為兩眉頭之上。內屬肺臟之兩耳正系。即瞳人圖之肺張兩葉以衞心處也。應內因之病居多。故多主憂思鬱結。顧忌痛心。驚神恍憾。憂信頻來之例。此部以黃明紫潤為正色。應平安多福。事實亨吉。如有紅赤之氣色。則因爭端口舌轇轕糾纏之例。而發生氣逆呃噎之疾。如有青滑浮膩之氣色。則因小謀不遂。煩擾無功。招嫉生非。不矜細行之例。而發生驚悸氣鬱之疾。如有黑黯慘滯之氣色。則有挫折損失。連帶遺累。六親之內患疊壘。知交之外患重重。而發生征忡昏瞶。精神失靈之疾。皆為憂思過度。而傷其肺也。

二．元武在小眼角之斜插處。內應肝臟三焦之連帶系。應內因本病居多。此地多驗憂驚煩惱。隱憂負氣之疾。或因驚恐之後。大志不伸。而發生遺恨憤氣之疾。或因動怒之後。不平感慨。而發生目病燥氣之疾。為應證也。故其部發生青筋斜露。則含有官訟爭端之糾紛。而生疾厄之災也。其部發生赤筋斜露。則含有危險暗害之事機。而生疾厄之災也。以高露而長者。其事實之關係大。以平沉而短者。其事實之關係小。其青暗不露而塵點者。有應孝服之刑人丁。赤暗不露而氣滯者。有應暗害而結仇怨。是為有憂有怒而發生疾厄者。從內因而牽動外因也。或有淫邪之行。失眠而發生者。故容易消化。而列於此部中。

三．寶屏為蘭台廷尉之部。內屬膈膜之應證系。為外因之病。蓋膈膜為障蔽邪穢之所。其部以黃明紫潤。為喜慶亨吉。及進偏財交際財。而謀略之事實生效也。其地多因財帛關係。及遊戲關係。凡有紅赤之氣色。則有邪穢之氣。妨害正氣。而發生蠱脹蟲症以及筋骨疼痛之疾。或邪火上攻之病。如發現黑黯之氣色。則有正氣損傷。而受危害之天時。主有寒凝氣滯之疾。或閉塞不化之疾。以及手足拘擘。腋癰肘疤之疾。以應其障蔽邪穢之氣也。

四．生化關原名承漿之地。在北岳之間。內屬膀胱子宮之正系。又為大小腸之相應系。為內因之病。而應腎氣精道之病。此地以白瑩紫潤為正色。而平安亨吉之兆。又忌黃而枯黯。主精道閉塞之疾。如發現赤紅之氣色。主小便短數而濇痛之疾。如發現黑慘之氣色。主瘩疽魚口之疾。如有黃黯黑慘赤光起雜花如朵雲。是為楊梅花柳下疳毒瘡之疾。平日總以明潤為吉而無病。如女界有此氣色。亦主奇經異脈之疾。及紅崩白帶之例。而無生育。不受孕故也。或受孕而不足月故也。

公篤曰。上列二十七部位。其疾厄已完全批錄矣。故死亡疾厄為第一項說明。流連疾厄為第二項說明。暫時疾厄為第三項說明。以便分類了解也。蓋醫家有望聞問切之訣。相學望聞而不問切也。凡人之疾厄。內應於五臟六腑。外現於五官五岳。乃經脈血絡之運用。亦先天之表現也。如能探求箇中原理與用法。是為持身之必要。益人而復利己故也。