相法雜論 상법잡론

작성일
2014-06-24 20:17
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相法雜論

西方有一句著名的諺語:“性格決定命運。”那麼,如何判斷一個人的性格呢?中國的京劇將人物“臉譜”化,一看臉譜就知道一個人的性格,如包公黑臉,代表公正;關公紅臉,代表仗義;曹操白臉,代表奸詐。

人物臉譜化可能嗎?長期的觀察經驗告訴人們,人的性格可以由面相看出。中國人還有十二屬相之說,意在通過動物折射出人的性格,無論形神,皆有合似之處。所以,我們常以動物喻人。

中國的科舉制度始于隋唐,隋唐以前朝廷選拔官吏的辦法是察舉。兩漢至魏晉南朝,朝廷用人基本是察舉之法。察舉依據者三,一曰識鑒,二曰門閥,三曰名望。所謂識鑒,說白了,就是給人物相面。東漢末年,識鑒人物成一時風氣,有“月旦評”一說。時人評曹操:“子清平之奸賊,亂世之英雄也”。評孔融“孔文舉金性太多,木性不足,背陰向陽,雄倬孤立。”

魏之際,劉邵著《人物志》一書,詳列了識鑒人物的原理和方法。《人物志》雲:“品人物則由形所顯觀心所蘊。人物之本出於情性。情性之理玄而難察。然人稟陰陽以立性,體五行而著形。苟有形質,猶可即而求之。故識鑒人倫,相其外而知其中,察其章以推其微。就人之形容聲色情味而知其才性。”

中國相面之術後來分作二途,一曰“江湖派”,二曰“文士派”。“文士派”承襲了古人識鑒之法,近代以曾國藩為其集大成者。臺灣著名中國古代文化專家南懷瑾先生,在其《論語別裁》一書中寫道:“有人說,清代中興名臣曾國藩有十三套學問,流傳下來的只有一套——《曾國藩家書》。其實傳下來有的兩套,另一套是曾國藩看相的學問——《冰鑒》這一部書。”

與江湖派重奇輕常,重術輕理不同,曾國藩《冰鑒》一書,基本上是以陰陽五行理論為其理論根據的。

中國傳統哲學思想,基本上是陰陽五行學說。陰陽者,言其性也;五行者,言其質也。木與土性同,主陰;水與火性同,主陽,兩性相合而成金。曾國藩講,五行合五德,即:木貴仁,土貴信,火貴禮,水貴智,金貴義。本文略有不同,認為五行合六德,即:木貴仁,土貴信,火貴兼,水貴智,木、火成金貴義,土、水成金貴禮。相學“五形”與“五行”的關係 :



形象 形貌 膚色 五德 五性 氣質 聲音 屬相
金形人 堅方(方) 義(禮) 俠(名) 方正 和潤 猴狗鼠兔
木形人 瘦直(長) 溫柔 高暢 雞羊
水形人 圓肥(圓) 圓滿 緩急 豬蛇
火形人 上尖下闊(露) 顯露 焦烈 龍馬
土形人 敦厚(厚) 敦厚 深厚 虎牛

合局者為貴相,不合局者(雜格)為富相。貴相者宜求官,富相者宜求財。雜格貴相又三,一曰金帶火,二曰水帶土,三曰木帶金。占天時當貴者一,水帶火。當貴不貴者一,金相。

所謂五形者,主要論及人的性格,《禦覽》有言:“木氣人勇,金氣人剛,火氣人強而躁,土氣人信而寬,水氣人急而智”。分述以下:

 

金相。《五行歌》

秀麗為金骨又清,鼻高豐起貫天庭。

語言響亮如鐘鼓,自是朝中有大名。

性格:剛毅果決,思維嚴謹,思想深邃,睿智機敏。

評注:金相之人貴義,有任俠風,故遠富貴。正局為金相猴,稟木、火而成,性格如大家熟悉的孫悟空。副局為金相狗,稟水、土而成,貴禮,主賓才。

 

木相。《五行歌》

廣長為木若琅宣,形似青松耐歲寒。

方便所為心性緩,自然臨物作清官。

性格:溫和、寬仁,但意志不堅強。注重累積,善於吸納。明事理,不善物理。

評注:木相之人貴仁,處事恩惠色彩重,重感情,作風嚴謹、細緻,善邏輯思維,宜求貴,不宜求富。以智高為上。正局為木相鳳,性格特徵如周恩來氏。但十二屬相中無鳳,卻有雞,木相之人若智不及,則多為木相雞,故十二屬相中移鳳為雞。中國人的圖騰本龍、鳳並顯,但鳳的精神卻式微了,此一失衡,而成天下之大弊。

 

水相。《五行歌》

水勢能方又能圓,骨清神秀歲歲般。

為人自是心難測,終是鳴珂一品官。

性格:情感豐富,富有想像力,聰明活潑,始創能力強。

評注:孔子講“智者樂水,仁者樂山;智者動,仁者靜;智者樂,仁者壽。”所謂仁者,即為木相之人,所謂智者,即為水相之人,此二者為中國人兩種典型的性格特徵,性格剛好反是。水相之人喜動不喜靜,創造性強,善形象思維,悉物理,往往不諳事理,性格雖然有詭詐的一面,卻也最易上當受騙。正局為水相豬,典型的是豬八戒的性格。

 

火相《五行歌》

骨肉高低面不平,火家兼瘦氣須清,

有權猛烈多能斷,建節封候直取成。

性格:性情激烈,易使性子,情感意識差。

評注:火相貴兼,有墨家風,生活清苦,不重人情,悉物理,頗有治事之才,善為吏。正局為火相龍,體現了中國人的真精神。所謂兼者,平也,與“仁”反是,仁者、差也。儒家講愛有等差,墨家則主張泛平等之愛,但由於不重人情,難免被人譏為刻薄寡恩。

 

土相《五行歌》

敦厚兼清秀又豐,虎眉龜背項如態,

平生自是多豪富,位應中央不可窮。

性格:儀態安詳,舉止穩重,待人寬厚。

評注:土形人貴“道”,善自處。不事聲張,默默無聞。既能勞心,又能勞力,故善理財。正局為土相虎,以其勇力顯達。副局為土相牛,典型的性格如《西遊記》中的沙僧。

 

“氣”者,“志”也。

氣沖,自信偏過,流於傲,應斂。

氣爽,樂觀而自信,最好。

氣清,自信,但闖勁嫌不足。

氣滯,自信不足,有自卑感。

 

“才”者,指人動手的能力。

偏至之才,是指具有藝術創造能力的人,人群中百者一、二也。

依似之才,近偏至,人群中十之二、三也。

中庸之才,人群中十之七、八也。

“智”者,指人思維的能力。

奇尤之智,是指頂聰明的人,人群中千者一、二也。

雋徹之智次之,人群中百者二、三也。

慧中之智,人群中十之八、九也。

差遲之智,人群中百者不一也。東晉王、謝二家,王家以才長,謝家以智能。王家有偏至之才,謝家則有奇尤之智。

所“宜”者,是指人的職業能力傾向。《人物志》雲:有清節家,師氏之任也。有法家,司寇之任也。有術家,三孤之任也。有國體,三公之任也。有器能,塚宰之任也。有臧否,師氏之佐也。有伎倆,司空之佐也。有儒學,安民之任也。有文章,國史之任也。有辯給,行人之任也。有雄傑,將帥之任也。

清節家:教師、財會。    智意:職能人員、公關。

法家:員警、公務員。    伎倆:工程技術人員、維修。

術家:公關、文秘、行銷。  儒學:公務員、心理醫生。

國體:高層公務員、律師。  文章:作家、律師、研究人員。

器能:部門主管、董事長。  辯給:導遊、主持人、公關。

臧否:文秘、教師。     雄傑:將帥之才、總經理。

 

鼻分善惡、貴賤、富貴三類型:

無論男女,就面相說,五官之中,以鼻為主,鼻相可用上格和下格兩種分劃。屬於上格的,又可分為二類:第一類是善相,即善人之相。乃指品格就的;第二類是貴相,即貴人之相,乃指權位說的;第三類是富相,即富人之相,乃指財富說的。

善人不一定富貴,但一生必定安樂和善終。貴人未必富,富人未必善;也都未必一生安樂善終。貴人之有益於人之事。當比富人更多;因為為富之人每自厚甚至不仁。

所以論福相,應以善為貴,貴次之,富為末。這是上格的三類,每一類又分為上、中、三等級,即大善、中善。小善;大貴、中貴、小貴:大富、中富、小富等各三級。

普通看鼻相,善格之鼻以端正純潔為主;貴格之鼻以通天有勢為主;富格以豐滿藏孔為主。這也只是粗淺大略的看法,不夠精到,也不能斷定其屬於上中下的那一級。

要斷定其為大貴、中貴或小貴之類,就必須與其他五官和全局看了。

大善兼大貴鼻有,大貴兼大富之鼻也有;大善兼大富之鼻就沒有;而大善,大貴和大富三者兼全的便永遠沒有此種人了。

至於下格的鼻相,也分為惡、賤、貧三類,每類也分上中下三等級。三類中以惡相為最劣,因為必然他自己不得善終,死於非命,甚至全家慘死的。惡相不一定兼貧相,貧相也不一定兼賤相,不過,由於社會制度的關係,貧相的最多,貧兼賤的次之,而惡相的則最少。

所以所謂世上惡人多並非事實,而貧賤的人多,倒是事實。由於貧的人既多了,因貧賤而暫時作惡的自難免,因而使覺得惡人多了。其實,這並非固定的相格,而只是暫時的變相。這也就是所謂相由心改的理由。

雖然男女的面相都以鼻為主,而男女的鼻卻也有分別,並不能同樣看法的。同樣的鼻,放在男人面上是貴,放在女人面上不一定是好,甚至是壞。

鼻的三種型,惟有貴型不能男女同視,其他善型和富型兩種,男女都可以同樣看法。也惟有貴型的鼻,必需要以顴相配,如果無顴相配,可能反貴為賤。

至於富型的鼻,如不得相配的顴,至多不能大富或富而不久,不致于反富為貧。

再如善型的鼻,則與顴相配與否無關,絕不至反善為惡。這是鼻三型的各具其不同的特質,學看相的人需要明白的。

看相以看鼻為主;因為它具備了善、貴、富三型的基本而且玄妙的條件,不特可以看一個人的前途,更重要是可以看人的善惡。

 

醒世歌

金形色白聲清嚮,木形粗髮指如鎗,水形色黑頭頂平,火形頭尖色帶紅,土形肉實面圓黃。五行齊備必定為人上,但世間無幾得咁榮昌。或者生得有好心田而無好相,所以相從心轉可改禍呈祥。五官端正乃係聰明相,富翁圓滿頂平方,有等話光頭為叫富相,咁就個的和尚座座都係銀房;牙齊衣食能豐享,滕蛇入口必要餓到硬嘟嘟;壽長耳大兼神壯,至怕腳跟唔到地必定少年亡;準頭青現身沾恙,印堂黑影就要買定棺箱;眉粗折斷兄弟喪,烏雲滿面就要損爹娘;奸門有痣官非旺,墨侵月角小人傷;眼下浮青兒女喪,奸門低陷至少都要兩個填房;準頭光潤財星降,倘若一時微彩色帶浮光,總是散財不用講;指甲光明正得兒女易養,掌中明潤定必貴人長,骨硬艱辛,榮耀軟掌;高生驛馬,遠走他方,自古道額角岩嶄爹早喪,山根低陷母先亡;面皮寬厚朋情廣,紅根滿眼,品性堅剛;鼻內空囊斜目看,此人奸滑必要提防;水星角卸乃係孤寒相;目長眉短,難望弟兄幫,眉低壓目神無壯,必定帶埋藤條去跪妻房;紅筋泛面盡把煙花蕩,好搽脂粉必定眼光光;唇紅眼細必主邪緣廣;步步垂頭個的定係扭計大王;未言先笑兼斜看,個種就係淫人妻女冇天裝;行成擺柳好似隨風抰,名為擺尾都冇一半係男郎;行完兩耳正到天倉,天庭塚墓邱陵上,轉角邊城共印堂,此係少年步位如斯樣;重有中年眉目兩顴當,山根年上隨行往,壽上準頭講到在行;地庫水星係年老倚向,行埋地角是晚景韶光;婦人第一要益子將夫旺,背圓掌厚一世好風光,口小鼻圓雙孔吼不昂,能生貴子可旺才郎;莫話矮婆墮臀唔好樣,一味仔多唔怕絕燈香;聲清色潤目不斜望,必係同諧到,至少都有三代同堂;臍凹一分兒一養,二分能見子成雙,三分三個不是虛講,臍深半寸必有五個兒郎;肥婆腰窄乃係無兒相,刑夫眉大額頭光,兩顴黑墨屎會有雙夫喪,顴高眼凸就要剋夠三個才郎;眼露髮粗皮肉帶慷,定然生產有災殃;髮短髮粗係壽相,髮長到地又怕自縊懸樑;面滑身粗係淫賤相,倘若不為奴婢亦要當娼;半掌一紋為叫斷掌,此人必要過房養育,才保得壽元長;見人掩面偷斜看,私情密約任偷香;托腮咬指倚憑門邊望,一見男人就動心腸;喜怒無常將曲唱,行前盻後好梳裝,眼光先笑言詞講,但有咁多般形像都係淫娘;腰長口闊偷愁想,就係懶精唔會把家當;口咬牙筋兼共鼻昂,個種係陰毒咒人王;面緊咀尖聲爛帶嚮,掩住半邊口都嗌得幾條鄉;唇薄帶青兼共面昂,個的嗌交時文隔外在行;露齒係口疏言語亂講,是非常弄舌劍唇鎗;以上句句是真常要看,特意傳來挑醒世上。

 

痣論

面相斷吉凶是於每個人的眉、眼、耳、口、鼻。再配合其五行所屬而可以論相,但部分人士的面上會生出痣,這樣也具有一定的影響,現把面相分為25宮來研究痣的玄機。

天庭位:生痣是主為人清高,不過刑剋老長輩。

中正位:痣主妨異性伴侶,但少年及晚年得志。

月角位:生痣是刑剋母親,體弱多病。

日角位:生痣是刑剋父親。

驛馬位:見生痣,主可異鄉發達,有利外出發展,但要小心交通安危或死於異地。

痣生於眉之上的福堂是主衣祿豐足,有長輩提攜。

印堂位:的命宮生痣,是為宗教痣,對信仰有助,思想超脫,不過運程則受阻滯。

眉心中見痣是為犯火或水災,且要小心手症及兄弟間刑剋。

兩眉頭下都有痣是為官非,訴訟,牢獄受困之痣。 天倉位見生痣,是為富豪痣,福壽。

奸門位生痣,是主夫運壞,婚姻難完美,伴侶多病痛。

淚堂位眼前頭處見生痣,是為哭喪痣,主刑剋伴侶兼子女。

痣生於眼下肚正中位是男女偷情標記,兼剋兒女。

權骨生痣,主好爭奪權,且會主事業破敗。

山根位如有痣是主凶險,平日則多消化系統之症。

痣生於鼻頭左右的鼻翼上是主破財貧窮,支出大。

眉與上眼瞼間的田宅生痣,是為興家創業,田園富足。

鼻樑位的年壽見痣,是身體衰弱,收益有阻,體力不足。

準頭則鼻頭處見有痣是名利雙收,心懷大志。

鼻翼下的仙庫生痣,也具有長壽之兆,衣食不錯,但晚年疾病纏擾。

法令位生痣,近口兩邊線紋,主小心腳痛之症。

命門位生痣,是為意外之災,但又為金榜題名,對功名利祿有助。

人中見痣是主子女見貴,不過與子女緣分會差。

水星旁邊口角位生痣,是為好弄是非,但卻有酒食緣。

上下唇生痣是食祿痣,多享受及美食之福。

承漿位見生痣是主對酒有品味,只要不犯水危,也可見長壽,優點主能擔大任。

痣生於地庫位主衣食豐厚,為人亦主聰明能幹。

下巴的地閣位生痣,小心田產不安寧,且有心疾之危。

耳上見生痣,無論於輪或廓上,皆主是壽痣,聰明,果斷。

耳珠見痣是長壽,安享富貴,心軟,仁慈。

 

論面

列百部之靈,居通五腑之神路,推三才之成象,定一身之得失者,面也.故五嶽四瀆欲得相朝,三停諸部欲得豐滿也,貌端神靜氣和者乃富;貴之基也,若夫畸斜不正,傾側缺陷,色澤昏翳,氣貌丑惡者,貧賤之相是也。以面色白如凝膠,如漆色黃,如蒸粟紫,如絳繒者,皆大富貴.若面色赤爆如火者,命短卒亡,毛色茸茸,混濁枯燥,無風似有塵埃,夭死面色,怒變青藍者,毒害之人。面作三拳者,男主剋子而貧,女主剋夫而賤;面如滿月清秀,而神采射人謂之,朝霞之面.男主公卿相,女主后妃夫人;面皮厚者,性純而孝;面皮薄者,性敏而貧;身肥面瘦者,命長性緩;身瘦面肥者,命短性急;面白身黑者,性易而賤;面黑身白;性難而貴;面如黃瓜者,富貴榮華;面如青瓜者,賢哲堪誇也。

詩曰

鼻樑高起豈尋常,紋促中年壽不長;

地閣豐圓田地盛,天庭平闊子孫昌。

又云對面不見耳,問是誰家子。(主大貴)

對面不見腮,此人何處來。(主大不好)

又云面麗身細人福,面細身粗一世貧。

緩有玉樓無總發,一身無義亦無親。

 

相額

額為火星,天庭,天中,司空之位,俱在於額,為貴賤之府也。其骨宜隆然而起聳而寬,五柱入頂,貴為天子,其峻如立壁,其廣如覆肝,明而潤,方而長者,貴壽之相也。左偏者損父,右偏者損母也。

詩曰

額前聳起隆而厚,決定為官爵祿升;

左右偏虧真賤相,少年父母主分離;

發若豐隆骨起高,能言能語形英豪;

天倉左右豐而貴,日月骨起主官曹;

中正骨起三千石,陷時兒女主惶惶;

女壬此相須重嫁,男雖有祿退朝堂;

印堂潤澤骨起高,少年食祿掌功曹;

仰月文星額上貴,面圓光澤逞英豪。

 

相頭

頭者一身之尊,百骸之長,諸陽之會,五行之宗;居高而圓,象天地之德也,杞骨欲豐而起,欲峻而凸皮,欲厚額於寬,短則欲厚,長則欲方,頂凸者高貴,陷者夭壽;皮薄者貧賤,頭有肉角者大貴,右陷者損母,左嫌者損父耳;後有骨名曰壽骨,起者長年,缺陷者夭壽;太陽穴有骨,名曰扶桑骨;起又兩耳之上,名曰玉樓骨,並主富貴;行不欲搖頭,坐不欲搖首,解貧賤之相。

詩曰:

父母難為左右偏,頭上角骨武侯封;

為官享壽自延年,腦後練山富貴流;

發疏皮薄皆貧相,枕骨更生終是福;尖下短賤人頭。